戯論を離れたれば、無得となし、 妙用測りがたければ、不思議。 これ出世間の無分別智なり。 ニの麤(そ)重を捨するが故に、 すなわち能く広大の転依を証得す。

世間では自己を膨張させることに躍起になる節があるが、出世間では自己を忘れる機縁がなければ仏道とは言えないのである。私がいてもいなくてもなんともない世界がある。おれがおれがとか、お前がお前がとかといった界隈に右往左往していていいのかと問われている。自己の主人公は欲望ではない。 pic.twitter.com/jbOAgOJlid

池田大作先生💬〜釈迦仏法では、その境地へ、出世間、脱世俗の立場、つまり、わかりやすく言いますと、実社会を離れて、長い仏道修行と実践によって初めて到達することができるわけです。だが日蓮大聖人の仏法では、すべての衆生に、もともと仏眼をはじめ五眼が具することを明示しています。〜

あることがあろうか。実に、無始の昔からの約束であり、「常に師とともに生ぜん」という理ならば、日蓮がこのたび成仏するのに、あなたがどうして離れて悪道に堕ちることがあろうか。 　如来の記した経文は、仏の本意からみるとき、世間・出世間にあって全くうそはない。しかし、法華経には

有為法無為法、世間法出世間法等は平等性の中に悟れば、実相も自ずから現れよう。」 入異生法平等性能入一切異生法性輪故 異生法の平等性に入れ、能く一切の異生法の性輪に入るが故に。 「六道といえども平等性の中に悟れば、何道にあろうと全ての生き物を幸福に出来るだろう。」

大般若経　第十会　般若理趣分　２４ 入世間法平等性能入一切世間法性輪故。入出世間法平等性能入一切出世間法性輪故 世間法の平等性に入れ、能く一切の世間法の性輪に入るが故に。 出世間法の平等性に入れ、能く一切の出世間法の性輪に入るが故に。 「善法非善法、有記法無記法、有漏法無漏法、

返信先:@syo_goinスピード出世間違い無し！

返信先:@11111hiromorinn他1人染まらぬとする。法身藏は人は元來法身で有り悟りに至る可能性を持っているとする。出世藏は二乘菩薩以上の身と成って出世間する事が出來るとする。法界藏は正法の下皆佛と成る事が出來るとする。

生き物の幸福のこと。 以出世間無上法施。於一切法當得自在 出世間の無上の法を以って施さば、まさに一切の法において自在を得べし。 出世間の法を以って施すならば、一切の物と事において自在となるであろう。 出世間の法：仏法のこと。 若以世間財食等施。當得一切身語心樂

以下では、因果応報の義をといて、布施に因る全ての生き物が幸福である世界の実現が明かされる。 以出世間無上義施。當得一切希願滿足 出世間の無上の義を以って施さば、まさに一切の希願、満足すべし。 出世間の義を施せば、かならず一切の願いが適うであろう。 出世間の義：仏の正義、全ての

義の平等性：善非善法、有記無記法、有漏無漏法、有為無為法、世間出世間法など一切の意味を空であるとみること。大菩提のもつ意味は、だだ一つ、全ての生き物の幸福の実現である。それを目的とするかぎり、意味による差別はない。 法平等性現等覺門。以大菩提自性淨故

「一切の有記無記法、有漏無漏有為無為法、世間出世間法はありません」という清浄なことば、これが菩薩の言葉なのです。 善非善法等：対立する概念をあげる。 有記法：善悪が決定している行為のこと。無記法は善悪いづれとも決定していない行為。

一切の有記（うき）無記（むき）法、有漏（うろ）無漏（むろ）有為（うい）無為（むい）法、世間（せけん）出世間（しゅっせけん）法は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。 「一切の善非善法はありません」という清浄なことば、これが菩薩の言葉なのです。

獨覺：辟支佛（びゃくしぶつ）ともいい、独りで仏道を修行するもの。 法：ものの概念をいう。何々というものの意。 一切善非善法空寂清淨句義是菩薩句義。一切有記無記法有漏無漏有為無為法世間出世間法空寂清淨句義是菩薩句義 一切の善非善法は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

返信先:@zakiy_oあとは昼飯奢らせるムーブできたら出世間違い無し

○經卷第二 譬諭󠄀品偈<百六二轉> 出世間の道󠄁を　開示演說す 是の諸子等　若し心決定しぬれば　三明及び　六神通󠄁を具󠄁足し　緣覺不退󠄁の　菩薩を得ることあり

訴訟は世間法であるが故に出世間法を堅持する持戒阿闍梨は逃げてはならぬ。私の抗議活動の最高法規は、satyāgrahaとahiṃsāそしてBuddhist-tantraのsamayaである。合掌

返信先:@tsunatetsu05私も綱川さんに言われて瞑想の時間を15分から30分にして、その世界を垣間見ました!欲望や考えにとらわれている俗的幸福から、何ものにもとらわれない、出離の楽しみ。出世間の楽しみ。 なので、瞑想時間を伸ばせっていう指導は間違ってないと、昨日は思いました。 今日の投稿を見て、綱川さんの修行

出世払いならぬ、出世間払い

日本精神文明はBRICS諸国とは、妥協さえ出来ないほど相容れません。 「禅」は、神を否定するためです。 「悟り(出世間の境地)」は、信仰を持つ人物にとって、行くことが不可能な境地です。 「仏教」さえ、否定するのが、本来の日本文明です。 文化交流はあっても、越えられない壁があります。

#柿葉の仏教通史第三章 83-84 国家と仏教 ■仏教は、東晋時代に基礎、南北朝で発展⇒法隆寺へ伝わる 南朝⇒健康 北朝⇒洛陽他 ■仏教教団の出世間性 本来は、 和合僧⇒刑法不適用 乞食⇒税金免除 中国では、 民衆の扇動・反乱に宗教が利用される 免税⇒貴族が土地を寺院に寄進、税金逃れの出家

「出世間慢」は出入口幻想から。