エロヒム汚染には国民の怒り爆発だけじゃなく、地球の浄化作用も働くよね〜🥰 さよならエロヒム崇拝ユダヤの血統ドヤ さよなら中国発百済経由の穢多支配層 さよならキムチカルト💩臭い工作員 pic.twitter.com/SpeEMUASZW

メルカリ使っているような下層民は、現代の穢多非人よね、と。間違っても生活保護なんか申請しないでね、転売ヤーは社会のゴミなんだから pic.twitter.com/jwjLpMUC4g

なぜ今、日々憲法改正反対と騒がなきゃけないの？ 明治で平等にした穢多非人は嘘をつきまくり権力を握りここにいる。 pic.twitter.com/0QCA5quxeV

気温18℃。暗い雲と青空が混在した空模様☁ 書写の「穢多非人（えた・ひにん）」は江戸時代に身分上の厳しい差別を受け生活をした人々のこと？なんか歴史でやった気がする。身分差別を表した画像ꔛ𖤐˒˒* 『エタ源流考』喜田貞吉 #朝活書写 No.1685 #AIart pic.twitter.com/NTytcgrFit

差別の起源 中世の賤民と江戸時代の穢多村の連続性が明らかになっている今日にあっては、中世賤民集団が戦国時代の動乱で雲散霧消し、江戸時代とは切断されているというような話は、まったくの作り話というほかないのである。 pic.twitter.com/wqkXdUFJWi

差別の起源 中世の被差別民は､こうした基本的な支配体制からはじき出され､基本的な被支配身分に認定されなかった人びとであると考えられる｡ 中世被差別民のあり方は､大別してまずは没落民である｡共同体から貧困､身体障害､癩病などの重病などによって没落し､非人､穢多となった人びとである｡ pic.twitter.com/V9ZFFm9cxI

差別の起源 散所説 散所雑色を中世被差別民の中核に据えて､その周縁に穢多､非人を配置｡ 領主との隷属関係を重視して､重要な職務であるがゆえに強固な隷属関係をもっており､それは古代の雑戸からの遺制である｡ pic.twitter.com/EiIGCiO1HC

差別の起源 余部 大学寮や主鷹司などの役所が潰れて扶持離れがしては、世人の嫌がる職業をでもして、生きて行かねばなりませんから、遂に掃除によって汚物の扱いに慣れていたところから、皮細工人にもなり、穢多と言われる様になったと思われます。 pic.twitter.com/GtxCYtjvPF

韓国では中国朝鮮族を どう解釈しているのかな… 正しく解釈してくれたら 日韓の揉め事って かなり減る気がする 朝鮮を統治していた貴族が 民から幸を奪い 穢多非人にし 民を家畜同然に扱い 世界中から救えない国と認知 大日本帝国が建て直しを任され 人権、戸籍、ライフラインを 整備した事実をね pic.twitter.com/2HwTksBTZr

誰が穢多非人かわからなくした明治政府。 #穢多非人とは単なる差別ではなかった pic.twitter.com/GyPhqIAEnD

引用します🙏 明治政府自体が #穢多 だったからでしょうね x.com/1eriqajf/statu… pic.twitter.com/VJfaRMTrdO

明治政府自体が #穢多 だったからでしょうね x.com/1eriqajf/statu… pic.twitter.com/gcbAK7x9ai

あー•チャンの渾身の人権相談を聞いてくれる？ʕ•ᴥ•ʔ穢多連発してるけどʕ•ᴥ•ʔ うしくん、うし、ってよく呼ばれる クビチョンパ！ pic.twitter.com/0R8jB1N6at

美月だけの穢多非人 pic.twitter.com/YvigzlL2uF

大室寅之祐と称されている人物と明治天皇の写真は、鮮明な写真で比較すると別人！ 大室はジャニーズ系、明治天皇はエグザイル系 フルベッキ群像写真中央の人物は本物の睦仁、エグザイル系の明治天皇は箕作奎吾です 天皇を穢多町(外国奉行所御書翰掛)の子にすり替えた史実を隠すフェイントが朝鮮人説 pic.twitter.com/Dg2bdL1B4F

地元の道が穢多非人ロードなのでアッパーがアームロックしまくりなのでナックル加工出すか pic.twitter.com/oCb0mCdgeg

差別の起源 濫僧（ろうそう） やがて『塵袋』の書かれた鎌倉時代になると、彼らのうち「濫僧」は「非人」へ、「屠者」は「穢多」へと呼び方も変わっていったのです。 pic.twitter.com/zNxI4QPIgI

差別の起源 長吏 長吏（ちょうり）とは、賎民の呼称の一つ。中世には穢多（かわた）・非人の頭目を指した。 門跡寺院の長官の「長吏」が中世以降非人集団を統率する者の呼称となった経緯は、非人集団が寺院に隷属していく中でその組織や職名を真似たことが一つの背景として考えられている。 pic.twitter.com/iULO8z6mMq

差別の起源 賤民の一部の者は寺社や公家のもとに隷属した。中世の賤民の多くは異形（蓬髪・顎鬚・童姿等）の者であった。やがて河原者、非人、穢多などを指すようになった。 pic.twitter.com/SAYddbZgdy

差別の起源 穢多 天皇をケガレから守るために、御所の近くで人間や動物の死体が放置されるとして、検非違使に死体を処理させています。検非違使は、「河原人（後の穢多）」にやらせていた。 pic.twitter.com/5m8n2gtt0d

差別の起源 穢多 日本では殺生を嫌う仏教と、血を穢れとして嫌う神道の両方の影響から、動物の死体を扱う事を忌む思想があった。 皮なめしなどの仕事はかなりの臭いを発生させるため、その臭いを嫌い、離れた場所に住まわせられる傾向があった。 pic.twitter.com/CYXWuWa1dj

差別の起源 穢多 穢多の原形は奈良時代にはすでに存在していたようで、『播磨国風土記』（713〜715年）に「恵多」の記載が見られる。 居住していたのは村外れや川の側など、農業に適さない場所であったことが多い。 pic.twitter.com/v3VaMywLAj

差別の起源　 穢多 彼らは京都鴨川河原に小屋住まいをし、都の民のために賤業に従事した。いわゆる河原者である。下鴨神社が河原の近くにあったので、その穢れのおよぶことを避けるために『延喜式』には付近に濫僧屠者の居住することを禁じた。 pic.twitter.com/Y19uhABUa2

差別の起源 穢多 「穢多」は、元々「餌取」であり、旃陀羅、すなわち狩猟文化と密接な関係を持つ異文化の人々を指したが、それが「えた」と呼ばれるようになったというのである。そして、穢れが多い仕事をするとして「穢多」という字をあてたとされる。 pic.twitter.com/WrPG93DQTv

差別の起源 穢多 穢多差別は平安時代までには始まったとされ、江戸時代に確立され、呼称は明治時代に廃止された。鎌倉時代までには奈良と京都に「穢多」差別があったことが明らかになっている。 pic.twitter.com/DP0zMTIIB0

差別の起源 非人 中世の非人は、穢多、河原者、宿、 坂ノ者、癩者、乞食など、多様な被差別民の総称。 近世の非人は、城下町に流入してきた窮民などを中核として形成された被差別身分。呼称・役儀・生業などに、微妙な地域差がある。堀の不浄物処理や清掃、牢番や処刑の下役などの役儀を負担した。 pic.twitter.com/9Kqg6dVHCZ

差別の起源 俘囚 鎌倉時代のころ、朝廷は今から「俘囚」という名前を歴史書に使わないと宣言した。 そのころより、「俘囚」に代わって穢多とか非人とか河原者とかいう「賤民」が歴史書に登場しだすのである。 pic.twitter.com/Sz0KQdDDtV

差別の起源 俘囚 穢多の先祖を奥州俘囚即ち蝦夷（えみし）の子孫であり、同じ日本民族だという。毛皮を扱うなどは古い日本民族の習俗であって何も異族ではない。中世大和朝廷は幾たびも東北地方を侵略しそのたびに東北の民を「俘囚」としてこれを拉致し全国各地に配布した。「別所」の起源。 pic.twitter.com/W9Exy2WgwW

差別の起源 役人村 通常穢多の人々は辺鄙な場所へ住まわされていたが、城下付近に住むエタの人々も居た。町に出入りする人を監視したり、百姓一揆の中に潜んで、領主側に情報を知らせる役目を負ったりした。 そのようなエタの人々の集落は、一般の農民から「役人村」と呼ばれるようになった。 pic.twitter.com/CFnwKPAcSj

差別の起源 中世の非人は、穢多、河原者、宿、 坂ノ者、癩者、乞食など、多様な被差別民の総称。 近世の非人は、城下町に流入してきた窮民などを中核として形成された被差別身分。呼称・役儀・生業などに、微妙な地域差がある。堀の不浄物処理や清掃、牢番や処刑の下役などの役儀を負担。 pic.twitter.com/YDho0Z6G4h

差別の起源 そして､中世後期にいたると社会的分業の発展を前提とし､職掌分担がより明確化し､行刑､斃牛馬処理､皮革産業に携わる河原者(穢多)､葬送､重病人と乞食の管理に従事する坂非人､芸能､寿祝を生業とする散所非人(声聞師)とに分化を遂げるのである｡ pic.twitter.com/s1nIBiEQlC

差別の起源 　 江戸時代には「かわた」を「穢多」「長吏」と呼び変えている。 徳川政権は「かわた」称を追嗣しつつ、新たに東国では「長吏」、畿内等では「穢多」称を用いる様になってくる。 pic.twitter.com/X7x7CeqoPp

差別の起源 殺生禁断堕地獄地獄思想② そして穢多を悪人の代表として､特に卑賤視し､かれらの悪を抽出することによって､殺生禁断堕地獄思想を強化した｡また中世社会ではたえず殺生禁断令が発布され､殺生を生業とするものを罪業の深い者として卑賤視した｡ pic.twitter.com/1qJ4qlic5u

差別の起源 殺生禁断堕地獄地獄思想① 『塵袋』では殺生を生業とする者を｢悪人｣と位置づけており､インドの｢旃陀羅｣(不可触賤民)､中国の｢屠児｣に当たるものを日本の場合に当てはめて､｢穢多｣がそれに当たるとしている｡ pic.twitter.com/z6Sn0h4Dtg

やがて『塵袋』の書かれた時代（鎌倉時代）になると、彼らのうち「濫僧」は「非人」へ、「屠者」は「穢多」へと呼び方も変わっていったのです。 pic.twitter.com/GYNw3CqKXt

穢多非人と同等の生活をしているので金が掛からない pic.twitter.com/MG0xa6ZBvF

あぁぁ…そういう事かぁぁ…🫠 てっきり「人は皆、平等なのだから、上下などない」と良い方に解釈してしまっていたけど、悪い奴らにしたら「好都合」でしかない💢 #穢多 #明治政府 #明治 #政府 #帰化 #なりすまし #ナリスマシ pic.twitter.com/L85ny00YQf

返信先:@masuma_0721Ramos_maniaに正式に謝罪しろ穢多非人の知的障害者 pic.twitter.com/rHvt2Zm4e8

返信先:@masuma_0721Ramos_maniaに正式に謝罪しろ穢多非人の知的障害者 pic.twitter.com/maCaXb5OF7