国際シンポジウム「英語と日本語で「神仏習合」を再考する―英語訳をめぐって」 6/30（日）13時〜16時30分 司会　ポール・スワンソン、林淳 発表　吉田一彦、ファビオ・ランベリ、ジャッキー・ストーン、マーク・テーウェン コメント　マシュー・マクマレン、石原和 @ishrymt tokaishukyo.wixsite.com/consortium/pos…

返信先:@RicAttenborough日本仏教史研究における重要人物よな あとなんか林淳の吉田一彦書評が紹介されてるの妙に親切で好き

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高校生の頃から なぜ神仏「融合」はダメなのかと思っていたが 近年吉田一彦氏が『神仏融合の東アジア史』で 「「習合」という言葉は、室町時代の神道家によって提唱された、ある特定の思想的立場からの概念語」とし、「神仏融合」を採用してて納得 👉歴史用語は後世の色が入ってる可能性を意識したい

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【「神仏習合」は日本だけではない──】吉田一彦編『神仏融合の東アジア史』 インド・中国から北東・東南アジアまで多岐にわたる「神仏融合」の実態を解き明かし、一国史的な認識を超えて新たに日本の宗教文化を捉え直す。 ＊書誌情報⇒ unp.or.jp/ISBN/ISBN978-4… pic.twitter.com/Qhbt9Ury5W

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大山誠一・吉田一彦氏に遠慮しつつ、ついに聖徳太子虚構・道慈作文説を否定：榊原史子「『日本書紀』崇峻即位前紀七月条と四天王寺の創建」 - 聖徳太子研究の最前線 blog.goo.ne.jp/kosei-gooblog/…

「天皇」号は、天武天皇の途中からか、持統天皇から、使われるようになった。 吉田一彦 著 『「日本書紀」の呪縛』 （シリーズ〈本と日本史〉1） 集英社新書 pic.twitter.com/Vxd4a1AwRg

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ですからね、FC東京のアカデミーはかつて吉田一彦という世界最高のサイドバックをですね

／ 『#続日本紀』の面白さ、奈良時代史の魅力 ＼ 【『続日本紀』から読む奈良時代史】 『続日本紀』を講読する形式の回と、重要論点を解説する講義形式の回とを適宜組み合わせて進めていきます。 名古屋市立大学特任教授 #吉田一彦 先生 ▼オンライン受講(見逃し配信付き) nhk-cul.co.jp/programs/progr…

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出てたんだ！『アジア人物史 3巻 ユーラシア東西ふたつの帝国6~11世紀』！武則天（妹尾達彦）、玄奘（倉本尚徳）、道慈（吉田一彦）、チベットのツェンポ（岩尾一史）、突厥とソグド人（鈴木宏節）、杜甫（松原朗）、黄巣（山根直生）、耶律阿保機（森部豊）等々、これは凄い、一刻も早く読まなきゃ。 pic.twitter.com/KH967W5DYX