#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①#萬葉②#風物③#天文暦學⇒からの關係:①をひらけば 一目瞭然であると,⑤は言ふが,⑥は,誰でも嘱目(#しょくもく)の②によつて⇒[④#時]⇒④(即ち:#來經數/けよみ)を知つてゐた.③を論じて,このやうな考へに及ぶとは,⑦の思つてもみない事であつた⇒⑤宣長⑥#古人⑦専門家

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 (上項),『知る事が直ちに感ずる事である[わざ](即ち:かしこきに觸れて,あはれを歎く)まで一擧に遡つてみる』とは,以下各項の内容を意味する。 x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①眞暦⇒からの關係:③に①が行はれてゐた,と答へた自己沈潜に,[#歌の事は道の事に直結が自然の理]の,[理り]といふ言葉の正常な使ひ方が刻印された.⇒[②來經數(けよみ)]⇒とは,③の間で,充實した②といふ[わざ]の上に,④の眼が熟つと据ゑられたといふ意味だ⇒③古人④宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①[#朔のはじめ(新月)]②[#心心に定め]③[#大らかな]⇒からの關係:①を,誰もが,②てゐた時への理(ことわり),[④は,それほど③ものであつた]は,[⑤の魂に植ゑられ(ソクラテスの弁)て生き,一般化への道[とは:宋儒の臆見]など全く拒絶してゐたのだ⇒④#古人の心ばへ⑤めいめい

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①[#大らかな]②#歴史の條件⇒からの關係:[③は,それほど①ものであつた],と謂ふ[#理(#ことわり)]も,②(#前提)次第であり,(③の①と謂ふ)[#まことの當然之理(#しかあるべきことわり)]も,(#宋儒の臆見と言ふ)[#いつはりの當然之理]も現れる,と④⇒③#古人の心ばへ④#宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①歌の事(言の世界)②道の事(事の世界)③晩年の仕事④眞暦考⇒からの關係:③を想へば,①から②に熟したは,④發想の主導觀念をなすものと見ていい.とはつまり,②(④)に熟しても,⇒[⑤感ずる事]⇒その志向する處は,直ちに⑤である[わざ](言の世界)に變はりはないからだ⇒宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①物②かしこき③日神月神⇒からの關係:⑦が①の②に觸れて,⇒[④古言⑤迦微/産靈日神⑥#來經數(けよみ)]⇒④のふりによる古意(いにしへごころ)で⑤と體言命名した如く,⑥と言ふ④による原始素朴な[わざ](言の世界)で,③を知る事(事の世界)が出來た,と言ふか⇒宣長⑦上代人

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①暦法上②知る事③かしこき⇒からの關係:①の難問極まる所[本の域に復り著]くの意味は,⇒[④來經數(けよみ)⑤あはれ]⇒④といふ⑧の持つて生まれたと言つてもいい知慧で②が直ちに感ずる事である[わざ](③に觸れて,⑤を歎く)まで一擧に遡つてみるといふ事⇒宣長⑧私達祖先

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ②時③#暦の觀念⇒からの關係:②を測るといふ,⇒[④#生活⑤#古言]⇒④を秩序づける根柢的な行爲を語つてゐる⑤には事を缺かぬ.⑤を愼重に辿りさへすれば,⑥もこの⑦の[わざ]に導かれる.その内容をなす③の發生が,[かくあらではえあらぬわざぞ]の宣長發言に⇒⑥今日人⑦古人

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①眞暦②傳説③#日神月神④唐國暦法⑤わが國固有な暦法⇒からの關係:くり返し訴へる様に①を説く筆致は,⑦が信じてゐた②中で演じられる③の役割に⑧を誘はうかの様だ.④に制壓される事がなかつたなら,⑤[#純粋な太陽暦]を育ててゐたかも知れない,と⑥⇒⑥宣長⑦古人⑧讀者

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 つまり,以下項,[#上代人 の #こよみ の經驗は,#おほらかなものであつた.上代人の素直な態度(#直く安らか)こそ #天地のありかた に即したもの]を意味する. x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ②四時の巡り③月の滿ち缺けの巡り④#天地のありかた⇒からの關係:⑥は,②と③といふ二つの自然現象を,そのま別事と受取つてゐた.⑦の確信によれば,⇒[⑤#こよみ]⇒⑥の⑤の經驗は,#おほらかなものであつた.⑥の素直な態度(#直く安らか)こそ④に即したもの⇒⑥上代人⑦宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①眞暦②天地の間の物③天神地祇④暦の觀念⇒からの關係:⑧が①を言ふ時,想ひ描いてゐたのは,⑨の②に密着した⇒[⑤生活⑥農耕⑦漁労]⇒⑤.⑥し⑦し,③を祭る事によつてそれを秩序づけ,日を送つてゐた⑨の⑤經驗の内部から,自づと④が發生して來るその姿だ⇒⑧宣長⑨上代人

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ⑦月日⑧季節の調べ⑨來經(け)⑩心⑪古代⑫[こよみ]の問題⇒からの關係:⑰の⑦は⑧に確實に共鳴してゐて,⑨を數(よ)むといふ⑩の動きは,⇒[⑬歌ふ⑭語る⑮古言]⇒⑬⑭の言語表現を必要として,⑪の⑫は,[⑮のふりの定まり]と全く同問題となる,と⑯⇒⑯#古學の眼⑰古代の人々

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①暦②日月③他人④#天地の間の物⑤時⑥風物⇒からの關係:⑦は,③から當てがはれた,①の②に詳しくなつて日を送つてゐる内に④をとくと見聞きして,⑤を知るといふ努力は忘れ果てた.身邊の⑥に[#心をつけざれば見ても見しる事なし]の上の空な事になつたと⇒宣長⑦後世の人々

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①[眞暦考]②春③立春正月⇒からの關係:①では,周囲の氣配から,再び②がめぐつて來た事を素早く感じ取つた⑥の動きを,⇒[④こよみ⑤しらべ]⇒④に端的に掴めば足りるとした.⑦にとつて,③の經驗とは,立つ②の⑤に寄り添ふ心の動きなのだ⇒⑥古人の心情(こころ)⑦古代の人々

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①暦②文字③#わが國④#暦の觀念⑤證據⇒からの關係:⑦はかく捉へた.[①といふ②の渡來を,②といふものさへ知らぬ⑧が]⇒[⑥#こよみ]⇒[⑥といふ訓讀(古言)によつて受止めたといふ大事實こそ,③には③固有の④があつた事の疑ひやうのない⑤である]と⇒⑦宣長⑧上つ代の人々

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ②#古學の眼③#古事記⑩#原文⑪#仕事⇒からの關係:さういふはつきりした自覺[とは:⑫の心力の方が⑩から試され,量られる]は,⑫の⑪を見て行くと,③⑩との,永い忍耐強い附合ひの内に育つたと考へざるを得ない.⑫の發想に從へば,②(#自照)は,そこで磨かれたのである⇒⑫#宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ⑧彼等の心ばへ⑨學問の道⑩#原文⇒からの關係:⑧を⑭として,想ひ描くと言ふ事は,⑫の力量と氣質の努力である.⑫が,⑨を踏み外さなかつたのは,どのやうな釋き方にも動じない⑩に立ち向つて,⑫の心力の方が⑩から試され,量られるといふ事だつたからだ⇒⑫宣長⑭吾が心ばへ

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 更には、以下項をも意味する. x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①晩年②#古學(いにしへまなび)の眼③#古事記⇒からの關係:⑫は,①,②といふ言葉を使ふやうになつた.③を釋くとは,人知れず,自分の發明發見を一つ一つ積み重ねて行く,永い道であつたが,是を省みた時,⑫には,②(自照)といふ發想が,どうしても必要となつたに相違ない⇒⑫宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 更には、重要な以下項をも意味する. x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 (上項)[更には,見紛ひやうなく明らかに見て取られてゐた次の事]とは,以下各項の内容を意味する. x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 更には、重要な以下項を意味する. x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 (上項),『#言靈 と言ふ言語の #自發的な表現力,#自己形成力』とは,以下内容を意味する。 x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①古事記②言靈⇒からの關係:④が①を釋いて,はつきり見定めたのは,⑤が信じてゐた,②と言ふ言語の自發的な表現力,自己形成力と言つていい物の,⇒[③生活]⇒③の上で實演されてゐた,その[ふり].更には,見紛ひやうなく明らかに見て取られてゐた次の事⇒④宣長⑤上つ代の人々

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 (上項)[#宣長 が #世の識者 の #机上の空論 に對し言ひたかつた事]とは,以下内容を意味する x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①#古人の心ばへ②事物③#古意(いにしへごころ)④事實⑦#机上の空論⇒からの關係:⑧が⑨の⑦に對し言ひたかつた事.①に即して,眼前の②を實際に釋いてゐた⑩が,③などといふ言葉を全く知らなかつた④を,⑨は眞面目に考へた事があるのか.と⇒⑧宣長⑨世の識者⑩上つ代の人々

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 更に追加すれば,以下各項を意味する. x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①#文字②#上つ代③#祝詞 #宣命④[いともあやしき #言靈 のさだまり(#格)]⑤#各時代⇒からの關係:①無き②に,③は,⇒[⑥#係り結び]⇒#言傳(ことづた)へに據る,④の⑥に乘じて,⑤に #轉義し,[#いきほひ/#はたらき]を得て⑦に #合體した,と⑧⇒⑦#人々⑧#宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ③うひ山ぶみ④#古への定まり[#古語(いにしへごと)のふりの格]⇒からの關係:③で,⑪は⑫への嫌悪から苦々し氣に曰く.[今の人は口にはいにしへいにしへと,たけだけしくよばはりながら,④を,えわきまへざるゆゑに,古へは定まれることはなかりし物と思ふ也]⇒⑪宣長⑫世の識者

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①うひ山ぶみ⑥文字⑦傳説⑧上つ代⑨#國語⑩#言語組織⇒からの關係:①で言ふ,⇒[⑪#古語(いにしへごと)]⇒⑬の,⑪のふりとは,未だ⑥さへ知らず,ただ⑦を語り傳へてゐた⑧に於いて,⑨は⑩として,既に完成してゐたといふ,⑫の明瞭な考へを語つてゐる⇒⑫#宣長⑬#古人の心ばへ

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ⑥#文字⑦#傳説(#つたへごと)⑧#上つ代⑨#國語⑩#言語組織⇒からの關係:(前項⇒).と言ふ事は,更に言へば,未だ⑥さへ知らず,ただ⑦を語り傳へてゐた⑧に於いて,⑨は⑩として,#既に完成してゐた といふ,⑪の #明瞭な考へ を語つてゐる⇒⑪#宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ②古學(いにしへまなび)③うひ山ぶみ④#古への定まり⇒からの關係:何故⑥が③で④(#古語のふりの[格])をやかましく言つたかと言ふと,⇒[⑤#古語(いにしへごと)]⇒⑤のふりとは,②が明らめねばならぬ⑦の直かな表現,⑥が言ふ,⑦の徴(しるし)だから⇒⑥宣長⑦#古人の心ばへ

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 更に追加すれば、以下項目を意味する. x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①[#玉勝間/#からごころ]②#古事記の趣⇒からの關係:①を一讀した所では,曖昧で,何が言ひたいのかと問ひたくなるやうな印象を大概の③は拭へまい.しかし何故さういふ事になるか[それは『②をよく得た』といふ前提に起因する]を,考へてみようとする③は極めて少ない⇒③讀者

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 (上項)『#孔子ほど[#天を敬するといふ道を通じて, 人々は,めいめいの氣質(#人の性は萬品)に應じて天と語り合ふ]をよく知つた者はゐない』云々とは,以下内容を意味する. x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190… x.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ①天②道④聖人達⑦吾が心⑧古文辭の學⑨#孔子⇒からの關係: ⑨程[①を敬するといふ②を通じて,⑪は,めいめいの氣質に應じて①と語り合ふ]をよく知つた者はゐない.⑨の[罪を天に獲れば,禱る所無き也(天を畏れる故,天を敬する)]を率直に信じるが,⑧の通路と⑫⇒⑪人々⑫徂徠

#小林秀雄 著 #本居宣長補記 ②#天③#天の心④#不可知の心⇒からの關係:②に對する⑦の態度は,⑩には明らかな事.⑦は,②には③が有る事を信じ,眞面目に,是に⑫を通はせて,#畏るべき④をそのまま正直に迎へた.⇒[⑤#好都合]⇒⑤な解釋で攻撃をかはす自負(#理附け)はなかつた⇒⑦#大昔の人々⑩#孔子⑫#心