スペードのQ　武則天 スペードのK　曹操？　漢の武帝？　周の武王？ ダイヤのQ　楊貴妃 ハートのQ　西施？ スペードのJ　関羽 ハートのJ　誰だろ・・・ 他のK　みんな三国志絡みの可能性もあるが、各王朝の創設期の皇帝かもしれない。　ダイヤのKは李世民っぽい服だが

とりあえず舞楽だけ上げていきます ①振鉾(えんぶ) 法要の場を鉾を打ち振るって清める儀礼的な舞楽、左方右方の双方の舞人により舞われる 舞人は襲装束を片肩袒で着用し、鳥甲を被り、鉾を捧げ持つ もとは中国古代の周の武王が黄金の鉞と白旄を手に天下平定を誓われた様子を再現した舞とされる pic.twitter.com/PlCcwaLRnd

…舞人は襲装束を片肩袒で着用し、鳥甲を被り、鉾を捧げ持ちます。第３節目に於いて、第１節目の「新楽乱声」、第２節目の「高麗乱声」共に奏され、双方の舞人が揃って舞う「合鉾」が行われます。もとは中国古代の周の武王が黄金の鉞と白旄を手に天下平定を誓われた様子を再現した舞とされます。…

書紀では、天武天皇を周の武王や漢の劉邦になぞらえているとききます。 しかし、万葉集には、自身を曹操になぞらえた御製があると。 淡海三船がつけたといわれる漢風諡号が 天武→持統→文武→元明　と続くのも興味深いですね 魏　武王→文帝→明帝

返信先:@hoyaminabe殷の紂王を倒した周の武王はまさにその理論ですからね まぁ昔すぎるので紂王がどこまで暴君だったのかわかりませんが

放伐 （ほうばつ） 中国史 暴君や暗君を討伐して都から追放するという行為 殷の湯王 周の武王 次の天子となるべき有徳の諸侯 が 行った

『孟子』が「義戰」を肯定したのは、＜『墨子』同様、＞・・・周の武王が、放伐により殷の紂王を討ち、＜『孟子』では使われていない言葉だが、＞革命＜、＞を起こしたことを正＜当＞化するためでもあった。」（渡邉義浩「墨子の非攻と『孟子』の義戰」より） waseda.jp/flas/rilas/ass…

『墨子』＜は＞・・・一 周の武王が殷の紂王を武力で打倒したことを正当化するため、その戦いは「攻」ではなく「誅」であったと主張する。・・・ ＜それは、結果として、＞出現しようとしている大帝国への理論を提供した、と＜いう＞主張＜を＞す＜る者もい＞る。・・・

古来日本は 呉太伯後裔の國。 と呼ばれた。 (↑大日本史が無断で消去) 周の武王を尊敬した武則天は、倭國に周王の親戚がいるのを知る。 「白村江の戦い」後に唐の役人が倭國内を監視してたが。 侮蔑語「倭」を消し。 国号「日本」を授けた。 武田信玄は孫武を自負した。 右 日の丸 中 明神旗 左 孫子 pic.twitter.com/6NH3TVejLo

おはようございます☀ 『天道は是か非か』 史記　伯夷列伝より 伯夷は商（殷）の孤竹君の子。 弟に叔斉があり、共に清廉な人物であった。 周の武王が商の紂王を討とうとして兵を挙げたのを見て 『臣にして君を討つは仁にあらず』 と諫止したが聞き入れられなかった。 続く 『天道は是か非か』 #AIart pic.twitter.com/aoIquRIlA6

【#魯君】これは、#魯陽文君 にして #楚県の君 であろうと言っているが、時代を以て攷{考;かんが}えるときは、あるいは #魯の穆公(ぼくこう)を指しているのではないだろうか。 【三代之聖王】三代とは #夏、#殷、#周 をいう。#夏の禹王、#殷の湯王、#周の文王、周の武王 のことである。【1】

しかし、彼の名として、有名なのは『太公望』の呼び名である この元ネタは 『周の武王が、釣りをしていた太公望に出会い、彼の器量と知見の深さを感じ入り 「貴方のような賢者こそ、まさしく太公(武王の父、文王のこと)が望んでいた人材！」 と、誘ったことからついたあだ名(諸説あり)』 である

返信先:@NobunagA_A武力による政権樹立がテロリストならば、中国歴代王朝は全てテロリスト。殷の湯王も周の武王も五覇もテロリスト。 それ以外だって、ナポレオンもワシントンもチトーもガルバルディもビスマルクもホーチミンも、全てテロリスト。 清盛も頼朝も後鳥羽上皇も後醍醐天皇もテロリストということに。

王は台頭する周の武王に討たれ自焚:焼身死した。主君を説く困難を紂王の例を挙げて嘆く『韓非子』;智者が暗愚の君主に説いても聞入れられぬ。周の文王が殷の紂王に説こうとした所紂王は彼を幽閉した。紂王を諫めた翼侯は<炙>:焼肉にされ鬼侯は脯にされ比干は心を剖ｻかれ梅伯は醢にされた。ｼ😀では生

殷の湯王は桀を追放し、禹の功績を引き継ぎました。 ところが、殷も紂王の時代になると、すっかり乱れてしまいました。 そこで周の武王は紂を討って、湯王の功績を引き継いだのです。 善が悪を討つのは、古今を通じて不変の真理です。 すこしも矛盾はございません」 ー　「管子」，中匡より

桓公がたずねた。 「三王(夏の禹王、殷の湯王、周の武王)はみな主君を殺した。 それなのに仁義といえば必ずこの三人をひきあいにだすのは、どういうわけだ」 管仲はこうこたえた。 「昔、禹は天下を平定した世の中をつくりましたが、桀がこれを乱したので、

577年正月、北周の武帝が鄴に入城する。 帝はかねてから尊敬していた北斉の大学者の熊安生に「朕は周の武王と比べてどうか？」と聞くと、安生は「武王は都を陥とす際殺伐としていましたが、陛下は平穏でありました。この点から考えるに、陛下の方が優れております」と答えた。 #南北朝三国志勢力変遷図 pic.twitter.com/AoCRQUmyCk

《鬼（キ）の重要性》 陰陽道の基盤と云える陰陽五行説のうち「陰陽説」は周の文王によって完成され、「五行説」は周の武王に伝えられた。 つまりこの哲学は周王朝に深く関わりがあるということ。 興味深いのは周の国姓とは【姫（キ）】であり、陰陽道が扱う【気（キ）】と同音であるということ。 pic.twitter.com/ZcWfiNVU15

宮彫で見る中国古典： 殷軍の武将・方相の襲撃より周の武王を守護する金龍 （「武王伐紂平話」「春秋列国志伝」） １枚目：半田 早尾神社（群馬県・渋川市） ２枚目：八坂神社（埼玉県・本庄市／金鑚神社境内社） ３枚目：伊勢崎神社（群馬県・伊勢崎市） ４枚目：愛宕神社（茨城県・龍ケ崎市） pic.twitter.com/QFTjwdKymn