ほっけっけ、でもほいケーキでもなく、「法華経」と言っています

父と母を分け隔てしなかった日蓮大聖人。 草葉の陰から離婚後共同親権の成立をさぞかしお喜びになっていることでしょう。フレンドリーペアレントルールも日蓮大聖人の教えに適っています。 #日蓮大聖人　#フレンドリーペアレントルール　#単独親権無間地獄　#仏教　#法華経　#公明党

その論理ですと聖書も法華経も偽作です。 ほんまに二乗やなぁ。

帝釈天 題経寺 帝釈堂 法華経説話彫刻『①塔供養の図』 金子 光清　彫刻 pic.twitter.com/11ydeztzI8

⬇️ 　「さきほどの「勧持品」の色読は、ここに意義がある。すなわち、文上では、「法華経」で予言された地涌の菩薩としてふるまわれ、文底では、末法の御本仏・久遠元初自受用報身如来の本地のお姿を顕現されているわけです。」 「末法の御本仏・久遠元初自受用報身如来の本地のお姿を顕現」‼️ ⬇️

返信先:@meganehead1私も同じく否定的です。 ヨガはあくまでヨガ。お友達にはなってもホッケにはハマらないし檀信徒にもならない。法華経ヨガでもあれば話は別かも…

「道元をインド以来の仏教史に位置づける」（『駒澤大学大学院仏教学研究会年報』第56号）、「『正法眼蔵』の基本構造―『法華経』と『華厳経』の役割に注意して―」（『駒澤大学禅研究所年報』第35号）

返信先:@picconomam私の生徒に知恩院の僧がいましたので授業中に色んな話しを聞きましたが、教義について学ぶことは少なく葬式の作法ばかり学んでいると話してました。大谷大学で先生もやっている僧の友人がいましたが、ほとんどの宗派から僧侶を呼んで講義をしてもらうけど、法華経系(日蓮宗系)からは呼ばないそうです。

返信先:@H0uLWkpLeX36109前のXのポストをご覧ください。【法華経譬喩品の経文の立場から、涅槃経『一切大衆所問品』の主意を鑑みれば、たとえ五逆罪の大罪を犯す者に供養したとしても、決して謗法の者に布施してはならない】 日蓮聖人云く「涅槃経の如くんば、たとい五逆の供を許すとも謗法の施を許さず」『立正安国論』

狭い教えと心になると、いじめや、さつじん、じさつ、はては戦争になるので、広大深遠な妙法である法華経と南無妙法蓮華経を唱える人々を広めて一人ひとりにやってもらうと少しずつ実になっていいんだけどね（現在大勢で壮大な実験中）

そもそも法華経は、釈迦滅後何百年か経ってから創られた非仏説でしかないし。 こんな経典の題名を唱えていると功徳が有るとか洗脳されている人間は、哀れだ。特に創価とか。 戦前はナンミョーナンミョー唱えて戦勝祈願しても大敗北したし。

自分自身にしか分からない事を 御本尊様が ご下命され 十羅殺女が動くのである、 これがほんまやから 凄い✨️ 「法華経の功徳を」 称賛すればするほど 勝るとある。 その通り✨️ 昔、高等部時代に 頭の光った本部高等部長が 真剣に教えてくれた。 続く

池田SGI会長は、入信当初、法華経の奥義ともいえる、仏より大法を授かった四菩薩（上行、無辺行、浄行、安立行）の意義について聞き、大変感動したという。これは別しては、仏の常楽我浄の四徳にも通じる。

返信先:@chiao_amrita毎年39才…… さすが太郎さん！ 法華経に「病即消滅　不老不死」という文言がありますからね(笑)

白馬のいななきは 我らの師子吼の題目である。 白馬が怒涛に走るように 題目をあげたい。 そうそう、 十羅殺女は “殊(こと)のほか 法華経の題目を護る”と誓ったと御書にある。 十羅殺女に言った。 そしたら ほんまに目の前に 欲しいものを 持ってきた。 今日も持ってきた。 内容は秘密（笑） 続く

法華経には、「又、旃陀羅と及び猪、羊、鶏、狗を畜い、畋猟し、漁捕する諸の悪葎儀のものとに親近せざれ」（安楽行品　岩波文庫中）などと書かれているが、漁業や狩猟で生計を立てている人々を「悪葎儀」と差別するか？ 旃陀羅とは被差別民のことだが「親近せざれ」という差別と人権無視の立場か？

水曜日 法華経のノート写経 随喜功徳品第十八 pic.twitter.com/PTpiT1yceL

春先、鶯が 法、経 と鳴いてたのが、いつの間にか 法、法華経 とか 法、法経華経 と鳴くようになるとき感じるもの悲しさみたいなものかな togetter.com/li/2371071#c13… 「ヘボい演奏は貴重。近所の中学校のブラスバンドの演奏がヘボくて心を打つ。これか..」togetter.com/li/2371071 にコメントしました。

法華経の智慧や方便品寿量品講義、絶版になるかもな

【因果倶時、いんがぐじ・原因と結果は同時】（中杉弘先生著・乱世を生きる／法華経と量子力学の智慧）、肉眼で見ている人間は、今の裏金、犯罪議員などのように「人に分からなければ良い」と思いますが、お釈迦様が仏眼（ぶつがん）でご覧になると、悪事の瞬間に自滅が決定、皆、自分の言動から

返信先:@hirobo43このハヤシノブオって、ぜんぜんわかってないですね。笑 たぶん、『法華経の智慧』も、ロクに読んでいないのでしょう。

法華経の智慧や御書の世界は破門後の著作ですし、日寛書写本尊下付の時の先生のご指導があります。こちらはどうお考えでしょう？ 御義口伝講義もそうですね。つい数年前まで大白蓮華に連載されていたはずです。

本門法華宗、法華経、お釈迦様は信じる人も信じない人も知恵ある人も知恵ない人も老若男女も全ての命を救う教え

「ぴろぴろこのおもろいポストの紹介」 如蓮華在水と名乗りながら、宇宙と生命を貫く根源を知らない二畳バーさん😆 経に云（いわ）く「地とは法性の大地なり所詮法華経の行者は蓮華の泥水に染まざるが如し、但だ唯一大事の南無妙法蓮華経を弘通するを本とせり」 お大事に pic.twitter.com/sVJa65Vocy

信心と言っても、別に特別な事はなく、親が子供を捨てないように、子供が母親から離れないように、法華経、お釈迦様を信じて、ただ「南無妙法蓮華経」と唱える事です。

天台もまた法華経を説いている」と。極理は一つだが、表現形態には種々の違いがある。しかし、すべて法華経なのです。一切衆生の真の幸福と安穏のために仏自らが悟った法、成仏の法を、すべての民衆に向かって開き示した教え――それが”普遍的な法華経”です。

官民さんや議員さんチンピラへ裏の方々へ警告稼がせないようにしたのも警告 さてはて 神様が命とりますよ警告 神代が動く前に、悪魔本体が動き グレイの宇宙人も動くとプレアデス月の中からそれ言われた さらに法華経は宇宙人も関係三木大雲住職が言われていた

種々の差別があるのである。その極理は一つであっても、その時代の衆生の仏縁の浅深厚薄によって、種々の差別があるのである。世間一般の人々で、少し仏教を研究した人々は、法華経を説いた人は釈迦以外にないと考えている。しかし、法華経には、常不軽菩薩も、大通智勝仏も、法華経を説いたとあり、

返信先:@xxhajixxxひたすら法華経を賛辞する

経」だけをいうのではないということです。説かれた形態は違っていても、すべて法華経なのです。　斎藤　いわば、”普遍的な法華経”が想定されていますね。　名誉会長　そう。法華経の本質を体得された戸田先生は、注目すべき法華経を提示している。「同じ法華経にも、仏と、時と、衆生の機根とによって

仏の法華経」は六十小劫という実に長い時間をかけて説かれた。「威音王仏の法華経」は二十千万億の偈から成る。「大通智勝仏の法華経」に至っては、八千劫以上もかけて説かれ、ガンジス河の砂の数ほどの偈から成るとされている。法華経とは、私たちが今日、見ることができる八巻二十八品の「釈尊の法華

菩薩も、大通智勝仏の弟子の十六人の菩薩も、それぞれ仏の入滅後に法華経を説いている。威音王仏の滅後には、不軽菩薩が、いわゆる”二十四文字の法華経”を唱えている。法華経は、常に「滅後のため」の教えなのです。しかも、これら過去仏が説く法華経は、膨大な量であることが示されている。「日月燈明

諸天善神（おそらく天子魔）のささやき３ 私の諸天善神によると、法華守護の諸天善神の力は最強だが、法華経の行者（白魔道師）でも法華守護の諸天善神の守護は期待しない方がいいという。 馬塲文太（生年月日1972年2月3日）

った日月燈明仏だけでなく、それ以前に二万の日月燈明仏がいたとされている。ここには、すべての仏が説く究極の大法が法華経であることが暗示されています。それだけではない。化城喩品（第七章）では大通智勝仏が、常不軽菩薩品（第二十章）では威音王仏が法華経を説いている。日月燈明仏の弟子の妙光

日月燈明仏という過去仏が、同じような瑞相を示して法華経を説いた。だから今の釈尊も、きっとこれから法華経を説くだろううと。 普遍的法華経――法華経の成立 名誉会長　日月燈明が説いた究極の教えも法華経、釈尊がこれから説く教えも法華経――この点が重要です。しかも、序品では文殊が過去世に出会

仏法は『無一不成仏』の教え。法華経曰く、娑婆世界の衆生は『人に弊悪多く、増上慢を懐き、功徳浅薄、瞋濁諂曲にして、心は不実』とある。こんな人達が仏のような境涯になる為には幾重の試練…。業火を耐え忍び真金となるような戦いが待っている。宿命転換は現実との格闘だ！負けてたまるか！！独り事

を供養する――そうした有様が映画のようにつぶさに映しだされていきます。　名誉会長　宇宙をスクリーンとする、壮大きわまりない映画だね。全宇宙が法華経の舞台であり、すべての仏が妙法を根本として成仏をした。この根源の一法たる妙法を説き顕すのが法華経なのです。その大法が、これから説かれるゆ

返信先:@seikyoofficial「生盲の一闡提、未来に眼の開くべき縁を結ぶ。」(『法華経題目抄』) 未来の成仏を確信して祈念する。共に広宣流布に進む同志となる。

④随他意では、永遠に仏界の境涯には導けない。本当に人を救うことはできない。人を幸福にできない。それでは何のための仏法か。 随他意は、ただ法華経に導くためだけに意味がある。随自意の根本精神を捨てて、随他意を用いることは法華経の死である。転倒であり、正法の信心の破壊となる。

②　法門のうえで見ると、法華経は、随自意の″真実の″教えである。法華経以前の爾前経は、随他意の″仮の″教えである。 　随自意こそ、成仏の法門である。随他意に、人を成仏させる力はない。大聖人の仏法は、随自意のなかの随自意の法門である。