政策は政治家が作るのではなく、 役人とか利益団体とかから自然に湧き上がって作成されるものであって(これも一種の自生的秩序と言ってよい)、 逆に、政治家が自ら政策を作るとそれはそれでまずい(政治家は国民とのコミュニケーションのプロなだけであり、業界の知識はない)

返信先:@Schopenhauer4自生的秩序としての地域コミュニティがなくなった結果、会社と役所と世帯が点と線でつながってるだけになったからね

返信先:@akasan_bkk残念ながら自生的秩序が亡くなった今「子供は国のもの」をやると「子供は政府のもの」にしかならないのです そしてそれは現役世代の労働から税として徴収されます 税負担があがるだけで効果がないばかりか、その負担で新しく家庭を持つことができなくなります

〔私〕：マルクス主義者/社会主義者/共産主義者らは皆、歴史事実、経済・社会の自生的秩序、ノモスとしての法、古来変わらぬ人間本性や人間道徳、科学的事実と予測の違い等々を、丁寧に正しく理解する能力がほとんどない。ゆえに、彼らの言説はデタラメとなる。気候変動もこの延長線上にある。

返信先:@Shiro_White1111それはそれとして婚姻制度の現代社会における耐用性は聞いてみたい ある成功していた制度が社会の変化によって淘汰されるっていうのは自生的秩序論にとっても興味深いので

論文でも強調しているけれど、これは「政府がいらない」ということではなくて、むしろ（特に所有権と契約履行について）法律や裁判所といったフォーマルなルール整備だったり、教育だったり、そういうところで政府の役割は大事だと思う。なので、「完全に自生的秩序に任せるべき」ともまた違うと思う。

共同研究「清代モンゴル社会における自生的秩序生成に関する研究」令和6年度第1回研究会 開催のお知らせ 詳しくはこちらから www2.cneas.tohoku.ac.jp/news/news24051… pic.twitter.com/ljxlqHGTT0

法と予算と自生的秩序に雁字搦めにされるのは大前提としてそれでもよりマシ、まだマシを追求するのが議会政治なんであって、雁字搦めを「限界」などと言ってしまうような人間は政治運動も政治学も政治評論とかも含め政治と名のつく一切のことをやらないでほしい

自生的秩序という種類の秩序が発見されたのは個人的自由という種類の自生的秩序が存在したから ↑自分でも何言ってるのか分からん…

共同研究「清代モンゴル社会における自生的秩序生成に関する研究」令和6年度第1回研究会 開催のお知らせ 詳しくはこちらから www2.cneas.tohoku.ac.jp/news/news24051… pic.twitter.com/CjiHThxhBl

返信先:@ezakimichio失礼いたしました。（予測変換のせいにしておきます） 自生的秩序、市場なり社会なりが時間をかけて作り上げてきた秩序を重んじていこうというのは、保守的な考えだと思いますが、あまり注目されていないのが残念です。

返信先:@Mujinado自生的秩序ですね。

返信先:@kayagiri_RTbank同化しない自由をみとめては伝統文化、自然法、自生的秩序に基づく無政府社会を実現出来ません リバタリアニズムが認めるのはコミュニティ内の自由　そこに入りたい外部の者は同化が必須

新たな仮説命題を発見するためには、発見者となる個人が、社会に存在する既存の知識を利用して推論を行わねばならない 選択の自由とは、このような推論に必要な情報に対して個人が開かれているための条件として神聖なのであり、自生的秩序とは、発見された仮説命題をテストする社会的機構である

それらの知識は、最終的には経験的知識を背景とする論理的反駁（反証テスト）を受けることになるが、発見に際しては演繹的推論に基礎を置く そこで自由と自生的秩序は、この発見を可能にする社会状態を説明する規範的理論の両輪として位置付けられる

自由と自生的秩序の循環論法問題について むしろ両者をセットにするすることによって、反証主義的な意味での「社会における知識の利用」が可能になり、それこそが西洋近代文明の成功を基礎づけているのだという科学哲学的な言説に委ねるのがいいのではないか、という

返信先:@ken_sword_kenだから都市住民ほど孤立してんだよね 自生的秩序が国家に接収され、代わりに役所が置き換わってる 孤立した世帯がかろうじて役所に点と線でつなぎとめられているというわけ