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定常的な時代においては既存の文化的規範にみずからを同期させるのが文学だった。しかし、近代以降においては、既存の文化的規範が通用しなくなり、批評意識によって既存の文化的規範を絶えず相対化していく小説が主流となった(ドン・キホーテ)。近代とは、危機が常態化した社会といえる。
自分で書いて始めてわたしは近代が好きであの種の世界にしか生きたくない気がするのにそれが機能しなくなっているのを感じていて、だからずっとうっすらした絶望感を持っているんだろうなと思った。一方でわたしの思う近代とはなにかと問われてバシッと説明できないからちゃんと定義しないといけない
近代は前もって分かると思っていたし、やる方もそれを前提でこれは絶対有益と主張していたと思うんだ。現代は実際に目の前にあってそこで初めて有益かどうかを判断するんだと思う。もちろんそれは考え抜かれた結果でもあるわけだが。その絶対性は近代とは違うと思うんだ。
てか死刑廃止を「欧米の考え」というなら、そのような意見を自由にいう権利という「表現の自由」も、フランス革命以降の天賦人権論の現実的実体化を経た「欧米の考え」では？って気はする 近代とは欧米の考えをダウンロードしたことが出発点なのだし、憲法98②でリアルタイムアップデートが義務やんと
返信先:@HWO0dg0e6W83L0今の主力小銃がフルオートってのもあると思う。 弾薬の消費量とかバカだし、 小銃自体のパーツもアホみたいに多い。 現代の兵士一人当たりにかかるコストが近代とは比べ物にならないんじゃないか。
わたしが気づきを得たvoicyはこちら。#796（3/3）日本チャント教の呪いと卒近代とは！？（鈴木寛先生） - 前野マドカ&前野隆司（well-being研究者） @happymaeno voicy.jp/channel/2318/7… #Voicy
誰？と読んでたら馬太傳(マタイ伝)でした等。この時期の宣教についてほとんど知らなかったので興味深い。この時期は浦上４番崩れがあり近代とは思えぬ弾圧と殉教があった直後。このあたりの資料を読み解いて信仰のあり方について考えたいと思っています。
当然知ってるに越したことはないし知らなかったぜで済まされることでもないんだけど、近代とはいえすでにウン十年もたった、かつて存在した過激思想をモチーフにして創造をする事ってそう封印するみたいに咎められることかね…とかも思うんだけどな pic.twitter.com/s4p5dimvEU
返信先:@TrenderF75892近代とは人間が神を「コロ下」ってことですね。道元の爪の垢でも煎じて飲ませたいです😊 生前戒名を受ける私としては、善き人生だったことに感謝し世界平和の実現を祈ります🙏さて、今日はこれから法要参加のため菩提寺に行ってきます。
ヌーソロジーサロン、無事終了しました。ライブ参加の皆さん、どうもありがとうございました。録画分はすでにアーカイブの方に上がっています。今日はシュタイナーの意識魂についての話と、ヌーソロジーから見た近代とは何かという話でした。近代は"ひっくり返ってる"という話でした。
失われゆくものを見つめながら 「近代とは何か」を描き出す白眉の自伝！ ----------- 水俣病を世界史的事件ととらえ 『苦海浄土』を執筆するころまでの記憶をたどる。 ＜紹介文より＞ 画像： 『葭の渚 石牟礼道子自伝』 藤原書店 2014 pic.twitter.com/R0rLt40H3G
さすが代用監獄を擁する、近代とは無縁の国の政治家😂 ↓ 「（人権侵害を示す）客観的な状況証拠が（当時）ないために、こうなったが（２年以上が経ち）状況証拠はそろっている」 自民・古屋氏「人権侵害」表記で対中非難決議を チベット僧侶はパンチェン・ラマ解放訴え news.yahoo.co.jp/articles/f7414…
【啓蒙主義の限界】近代とは、ナショナリズムの時代である。ナショナリズムの台頭を背景に、心の中の絶対者の位置にネイション＝民族が忍び寄る。ここに、国家・民族という大義の前に人が見を投げ出す構えができてしまった。その延長に、世界大戦がある。
よく西洋近代とか西欧近代という形容を見かけるが、近代とは西洋や西欧のものではなく、むしろ、西洋や西欧の大半は近代ではなかった。時代としての近代にあったのは、西洋や西欧としての"普遍的"な近代ではなく、いずれもが個別の特性的な異なる近代であり、普遍の正体はヘゲモニーを獲った特殊だ。
近代は国民国家の時代だといわれる。しかし、何処の国が国民国家だったのか。イギリス、スペイン、イタリア、ドイツ、ロシアその他、何処が国民国家だったのか。要するにフランスだけではないのか。そのフランスの特殊性が普遍とされるところに近代があるとすれば、近代とは時代の詐欺ではないか。
『日本建築入門 (ちくま新書)』五十嵐 太郎 #読書メーター 読了。 近代とはいいつつ、東京オリンピックや大阪万博など扱ってるので、近現代における建築をめぐって繰り広げられた新旧対立を論じている。建築とはやはり政治や歴史とダイレクトに結びつくのだと再認識した。 bookmeter.com/books/10792344
半可通のまま近代とはと考える中でこの国の来し方を想像し始めるに当たり、自分が信頼するに足るテキストをと求める形で石牟礼さんの本に再び出会い、水俣湾を見に行き、記念館にてチッソが作っていたものを見て知り、たしかに「チッソとはわたくし」と感じた。少し前に石牟礼道子さんは亡くなった。
返信先:@monobe0329最初三谷太一郎氏の「日本の近代とは何だったのか」を読んで分からなくて、山本義孝氏の「近代日本１５０年」を読んで朧気ながらで、保阪氏の「近代日本の地下水脈」で明治というものの性質、大正から終戦までの流れが見えてきたという程度です。江戸はディープなので躊躇しています。
【新刊情報】森山茂徳著『日本近代史のなかの朝鮮』 首都大学東京名誉教授・森山茂徳の長年にわたる研究を集成。2編の書き下ろし論文を含む13編の論文で、日本と朝鮮にとって、近代とはどういうものであったかを明らかにする労作！ 既刊、我部政男『日本近代史のなかの沖縄』も合わせてご一読下さい。 pic.twitter.com/r7wHql6hlt
→インドとパキスタンの独立直後、デリーだけで数万が虐殺されたというヒンズーとムスリムの殺し合いのさなかでも、ヒジュラ内部では両教徒が平和共存していたという証言など、近代とは何なのかを改めて考えさせられる。
近代を超える思想なるものが言われたりする。しかし、近代を超える思想はない。というのも思想という在り方が近代なのであり、近代を超える思想とは、近代を超えることを考えた近代の思想ということになる。近代とは自我による現実の思想化であり、近代が超えられたなら思想は別の在り方をしよう。
執筆者として入った、清水書院の新しい倫理の教科書と用語集が送られてきました。教科書では、「近代とは何か」という項目からロールズ・ノージック・サンデルまで、西洋近現代思想のブロックである第3編の６〜７割くらいのページ、それに日本思想の第４編の西田と和辻のページを書いています。ぜひ! pic.twitter.com/l0AMNAiT98
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