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「ほ」はpo(〜奈良時代〜平安初期)→fo(平安末期〜江戸初期)→ho(江戸元禄〜現代)と変化している。だから、織田信長や徳川家康は秀吉を「ふぁしばふぃぜんのかみ(羽柴肥前守)」と呼んでいた。 だから、「にほん」より「にっぽん」の方が語彙として古いのは明白。…
東京國立博物館第11号室にいらっしゃる日光菩薩さん。8世紀(奈良時代)造像。左手首が欠損していますが、それを忘れさせる程美しいです。前後左右全方向から撮影しましたが、この角度が特に美しかった。 2024年4月19日撮影。。。 pic.twitter.com/IHgTXP4BJF
『日本書紀』は、奈良時代に成立した日本の歴史書。『古事記』と並び伝存する最も古い史書の1つで、養老4年に完成したと伝わる。日本に伝存する最古の正史で、六国史の第一にあたる。神代から持統天皇の時代までを扱い、漢文・編年体で記述されている。全30巻。系図1巻が付属したが失われた。 pic.twitter.com/yHLGbzST3i
🔪和包丁の魅力、知っていますか?日本最古の包丁は奈良時代のもの!現代の和包丁は、日本刀からその技術を受け継ぎ、芸術品のような美しさを持っています。皆さんの「究極の包丁」はどんなものですか?🇯🇵 #和包丁 #料理人 #板前 itamae.fun/japanese-knife…
『紫式部日記』には一条天皇が紫式部に対して「この人は日本紀をきちんと読んでいるようである。漢学の才があるにちがいない」とおっしゃったと記されています。紫式部は日本書紀をどのように読んだのでしょう。この論では「皇后の妬」を奈良時代の官人はどう捉え、表現したかについて考えています。 pic.twitter.com/hJR8xJHvSF
『紫式部日記』には一条天皇が紫式部に対して「この人は日本紀をきちんと読んでいるようである。漢文の才があるにちがいない」とおっしゃったと記されています。紫式部は日本書紀をどのように読んだのでしょう。この論では「皇后の妬」を奈良時代の官人はどう捉え、表現したかについて考えています。 pic.twitter.com/ujud623a2G
私の言うことに耳を傾けてくれる反面、右から左に聴き流す才能がある。 が、彼の先祖は彼によると南北朝時代以前から門真に住んでるので、門真由来の奈良時代からの子孫家と同じぐらい興味があり、明治初年に彼の一族の柔術家がいたのは紛れもない事実なので興味深い。
返信先:@DBo2750puu0hfu3他1人古墳時代~飛鳥奈良時代くらいの上古刀などは素人の見解ですが、当時の大陸様式の刀剣と同じだと判断していいと考えますし、恐らく鉄の遣い方も渡来人からの技術でしょうね。
春日大社 目をつむって少し怖かったけど、「如意石(きぐりを」」たどり着きました。 願いが叶う 出現石 この石は太古の昔、神様が降臨された神聖な「製産」であり、赤童子(若宮様の荒魂)が出現されたと伝わる事から「出現石」といわれる。また奈良時代の宝竜三年… pic.twitter.com/WbKY6zrzTc
律令国家を真面目に作ろうとしてやたら土木工事が多く、おまけに対外的緊張も続いていたのでとにかく税が重かった奈良時代の庶民よりはマシなのかもしれんけど、平安時代も上級貴族以外にはそんなに良い時代とは思えないんだよなぁ。
《聖観音菩薩立像》 8世紀初・奈良時代 銅造・鍍金 奈良・薬師寺(東院堂所在) 撮影:小川晴暘(1894–1960) 出典:『小川晴暘と奈良飛鳥園のあゆみ』(飛鳥園・奈良県万葉文化振興財団編、2010) pic.twitter.com/LijpaC37uj
日歴6【奈良時代】 ■宇佐神宮本殿(奈良時代,大分県) 桁行3間梁間2間の前殿と梁間1間の後殿を切妻造り・平入りとし,両殿を相の間(あいのま)で連結した「八幡造り」の建築物 日光東照宮を代表とする権現造は,この八幡造を発展させたものとされている pic.twitter.com/QSkw2F1Jep
日歴5【奈良時代】 ■春日大社本殿(奈良時代,奈良県) 切妻・妻入りの形式をもち,正面に片流れの庇が接続する「春日造り」。 千木と堅魚木を設け,井桁状に組んだ土台の上に柱を立てている pic.twitter.com/h2w3Ofo6hD
せんとくんに会えましたw ちなみに、奈良時代の聖武天皇は治世が不安定で遷都しまくりだったため、どっかの歴史系サイトでせんとくんとあだ名がつけられてました😁 pic.twitter.com/GOnA2WvgZ4
別に日本に移民がくる事には全く問題ないんだよ。日本は過去から大量に渡来人と言う移民を受け入れてきた国。奈良時代までは肌の色の違う人が身近に居た国。朝廷の官吏に肌の黒い人も働いていたんんよ。でもね移民の文化をなんでもかんでも受け入れるって訳じゃないんよ。日本には日本の文化思想がある
関西地方人一般の差別的言動は今の時代では憎悪犯罪に該当する。だが、奈良時代の『古事記』以来の関西地方の文献にはありとあらゆる差別的言動がてんこ盛りになっており、もはや全世界の目にまず隠し立てできない。いいかえれば関西地方の上位者すら、憎悪犯罪が常識の、不徳な集団だったのである。
返信先:@nM28BbFsjAcv7TYですよね~w 「今上には御子がいません」 百人中百人が 「え?いるけど!?」って突っ込みますよw タイムスリップして奈良時代に行っても 「え?いるけど!?」されますよ~
明治政府が嫌いなもの。徳川幕府・寺・仏教・中国文化。 ところが、明治政府が模範とした律令制の奈良時代は、バリバリ寺・仏教・中国文化。嫌いな仏教を崇める時代を模範にするというジレンマ。その混乱が法隆寺・興福寺など有力寺院の困窮に表れている。
備前の国が奈良時代バージョンだぞ (備前、美作は奈良時代に分割されたのじゃ)
【展覧会紹介】「五ケ伝と五カ国の日本刀」 日本刀の主な制作地である、大和(奈良県)・山城(京都府)・備前(岡山県)・相模(神奈川県)・美濃(岐阜県)。 五つの伝法ならびに五カ国で活躍した刀工の作品を軸に展示します。 museum.or.jp/event/116173
⚫︎外郭北東隅・外郭東門跡 陸奥国総社宮のすぐ近くにある外郭東門の跡 奈良時代と平安時代で少し位置が違うようです ここが北の入り口だったんですね〜 メインストリートの入り口・南門のある国府多賀城からの距離を考えると結構距離があります pic.twitter.com/6IYk9jbKJO
法華寺とか隅寺から平城宮史跡まで歩くということはおおよそ不比等の通勤時間がわかるのでは!?と歩きはじめ案の定の近さに「通勤に快適!!!!」と感動したけど 「いや、職場にゴリゴリに自宅が近いって、そんなにいいことだろうか…」現代日本社畜は考えた (奈良時代的には快適だと思います)
返信先:@ChaselMadgea日本の弥生時代から飛鳥時代、奈良時代、大和時代を想起させる風景です🤗この写真には古代の大和の国(日本)があります🤔平城京から平安京へ遷都した時は水源が少なく大和川の河川で木が育たず奈良の都は発展しませんでした。台湾も河川や木や田畑を大事にしたいですね🤗
壷阪寺(南法華寺)は、日本の奈良県に位置する歴史的な仏教寺院です。南法華寺としても知られており、奈良時代(8世紀)に建立されたとされています。#... youtube.com/shorts/olq2k55… @YouTubeより
万葉集に慣れ親しんだぼっさんが素朴な歌うたうのは道理だなぁ〜(和歌べんきょーちゅー、秋の虫はすべてこおろぎと呼んでいた) 万葉集は奈良時代の趣味の歌、古今和歌集は出世のための貴族の嗜み、みたいに変わってった。らしい。 のぼさんも「万葉集はいいけど古今和歌集はダメ!」言うてたな。
明治政府がまた、国学者に倣って“中国ふうはダメだ、大和ごころだ”“王政復古だ”と律令時代の行政を規範にしたもんだから、結局、飛鳥奈良時代の中国模倣が日本の原点だという話になっちゃった。
江戸時代の国学者、本居宣長らは“中国手本はダサい。平城京・万葉の大和ごころこそ本朝の真髄”と考えただろう。 しかし、平城京・万葉の文化も仏教も律令も、みんなお手本は中国なのだね。中国由来の漢字がなければ、万葉の和歌を記述できなかった。