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返信先:@junji_transまあ、神(ミワ)も、御神(ミワ)ですから、卑彌呼は、日・神か日女・神か、ですね。卑彌呼の卑彌を姫(日女)と解釈したくないのは、狗奴國男王の卑彌弓呼の卑彌が姫(日女)ではないからですね。 で、卑弓彌呼の誤記でヒコミワで、日子神と言う話は、弓がコ乙で、日子(ヒコ甲)にならない。
返信先:@junji_transこれは狗奴國によるクーデターですね。で、卑彌呼の御間は、狗奴國に占拠されます。狗奴國王の卑彌弓呼は、卑彌呼に対して、2人の異母兄の孝元天皇の皇子や皇孫を後継者として受け入れるように、要求します。これは、天岩戸神話では、ウケヒとして描かれる。天照大神には御子神五柱が現れる。
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で、淡路島の狗奴國の本宗家からすると、末端の分家筋で、河内に下向していた、孝元天皇の子孫を、卑彌呼の後継者にしたて、しかも、その孝元天皇の子孫をあらかじめ、狗奴國側に引き込んでおき、最終的に、狗奴國が倭国の代表となる方向を見据えて起こしたのが、丁卯の亂。
で、しかも、238年から10年近く経って、魏との間で色々な外交をで親魏倭王の金印ももらって、あからさまに狗奴國よりも上！ってことになったら、狗奴國王卑彌弓呼はかなり怒るだろう。本来はこっちが宗主國なのに、って感じ。そこで、卑彌呼王権の一番の課題である、後継者問題を突きつけた。
で、もちろん、狗奴國が孫呉と付き合いがあったことも事実で、それに対して、狗奴國を出し抜くには、魏と外交を持つべき、っていうあたりも、なんか、魏からやってきた中国人商人の入れ知恵っぽい。で、鬼道ってあたりも斎王っぽいわけで、で、魏と外交をもった段階で、そりゃ本家の狗奴國は怒る。
卑彌呼が倭國の女王ってことで、魏に遣使。 で、本来倭國の30ヶ国は全て狗奴國に属すんだが、それを、さもさも女王國に属す、ってことにして、で、本来は卑彌呼にとっての本家で宗主である狗奴國だけを、女王國に属さず、ってことにしたんでは。本来は「女王國は狗奴國に属す」な話。
で、本来の倭國王は、実は、淡路島の狗奴國王だったとか。 ところが、単なる斎王だった卑彌呼（ヒミワ＝日神）が、周囲の中国人からそそのかされて 「女王ってウケる！卑彌弓呼を出し抜いて、卑彌呼様が魏に遣使したらどうです？」 ってことで、本来は、狗奴國拠点の卑彌弓呼が倭の王だったが、
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