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平天下(世界づくり) で検索した結果 1~10件目 / 約70,200件 - 0.3秒

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  1. 修身斉家治国平天下(シュウシンセイカチコクヘイテンカ)とは - コトバンク
    デジタル大辞泉 - 修身斉家治国平天下の用語解説 - 《「礼記」大学から》天下を治めるに は、まず自分の行いを正しくし、次に家庭をととのえ、次に国家を治め、そして天下を 平和にすべきである。
    kotobank.jp/word/修身斉家治国平天下-526978
  2. 「人づくり、家庭づくり、国づくり」国民運動|オピニオン|家庭は社会を ...
    我々の運動では、これを易しく言い換えて、「人づくり、家庭づくり、国づくり」と言っている 。 この古い儒教の教えのポイントは2つあって、「修身」(個人完成)から始めることで「 治国・平天下」(国と世界の安定化)が達成できるということと、その間に「斉家」(家庭 完成)がなければならず、これを飛ばしてはならないということである。 いわゆる左翼の 主張はこれを逆にするものだった。世の中をよくしようと思えば、悪いことができないよう な社会の仕組みをまず作らなければならない、個人や夫婦・家庭などは後からついて くる、という ...
    www.kokuminundo.jp/opinion/opinion16.html
  3. むらまちづくり - 甲突川健康新聞
    む ら ま ち づ く り 甲 突 川. シュウシンセイカチコクヘイテンカ. 修身斉家治国平天下 ( 人類社会の健康と永続). むらまちづくり甲突川は、甲突川健康宣言を実現していくため の. 「むらまちづくり」を目的としています。 よろしくお育て下さいますようにお願いしたし ます。 む ら ま ち づ く り. 村や町は私たち人間の「いのち」の入れもの。むかしむかし あるところに. あったかもしれない村よりも、町よりも、もっと住みやすいこれからの地域. 社会を「むらまち」と呼びたい。 お年寄りから赤ちゃんまで、みんなの「いのち」が輝く「 むらまち」。
    www.koutukigawa.jp/muramati.html
  4. 修身斉家治国平天下|朝倉新哉の研究室
    天下を治めるには、 まず自分の行いを正しくし、 次に家庭をととのえ、次に国家を治め、 そして天下を平和にすべきである。 >>> ということです。 自分の行いを正しくし→修身 家庭をととのえ →斉家国家を治め →治国天下を平和に →平天下 ひとりひとりが、自分 の身を修める(自分の行いを ... 天下は、天の下、地上の世界全てという意味になります 。 実際のところは、中国文明が及ぶ範囲だった、と ... 城下町を作り、発展させるだけが、 まつりごとではあるまい。 この広大な坂東平野を緑豊かな大地にして ...
    ameblo.jp/karate246/entry-11531827695.html
  5. 新しい世界解釈の土台づくりを | 一般社団法人 平和政策研究所
    世直しの前提には哲学、世界解釈の再検討が必要である. 「人づくり、家庭づくり、国 づくり」の方針を立てるには、哲学、世界解釈の土台が必要である。そして、哲学、世界 解釈の根本には、それを生み出す情動、動機がある。 野田首相が施政方針演説で「意 を誠にし心を正す」と『大学』の一節を引用した。その「格物致知誠意正心修身斉家治国 平天下」の言葉にある通り、物事の道理を究明し知識を身に着けたうえで、「意を誠にし」 なければ、その「心」に描く世界観や思想も、そこから作られる人格、家庭、国家、世界も 「正」 ...
    ippjapan.org/archives/10
  6. 夢対談 時代の曲がり角(5) - 国づくりづくり財団
    誇れる国づくり魅力ある人づくり。人類(万類)が共尊共生できる理想社会の実現に向け て活動する未来創造団体。 ... その収支が一致していれば良いのですが、政治家も 落ちればタダの人になるから、おもねってやっているので、今の日本の財政はアン バランスにおいて世界一です。 戦後68年経って最も著しい特徴は、国民が権利の主張 のみで、義務を果たすことを役割と思っていない ... 身を修めてこそ家が整い、それが 延々と繋がって国が治まる、それで平天下です。古来から「修身、斉家、治国、平天下」 といいますね。
    www.kunidukuri-hitodukuri.jp > ... > CMF対談
  7. 首都大学東京 教授 宮台真司 | 仕事を楽しむためのWebマガジン、B ...
    世界を見ると 「修身斉家治国平天下」 ではないけれど、「自分たちでできることは自分 たちでやる」 という地域自治から積み上げる形で、国家に役割を果たさせる方向になっ てきました。ヨーロッパで言えば 「補完性の原則」 ですし、アメリカならば 「共和主義の 原則」 です。日本はどうでしょう ... ところが、とりわけ田中角栄の時代以降、「 モータリゼーションの時代に適応する」 と称して、各地方はバイパスを作りまくってきまし た。 公共事業の恩恵にぶら下がるためです。これは誤った方向でした。結果はどうなっ たか。駅前商店街 ...
    www.business-plus.net/business/1004/114501.shtml
  8. ちょっと一休み | 人と世界の幸せに奉仕するコーチング
    2017年10月22日 ... ちょうど今週の月曜日は、8週間かけて受講してきた社会の仕組みを変えるオンライン 講座「ゲームチェンジャー・インテンシブ」も終わりました。 このオンライン講座も内容が 濃かったので、かなり時間と労力を割いてきました。 約一年前に「修身斉家治国平天下」 を胸に生活をがらりと変えましたが、修身斉家が一区切りを迎えたら社会への関りを 増やしていこうと思っている自分にとって様々な情報とつながりのある仲間を得るいい 機会でしたね。 自分と対立する、意見の異なる相手の話こそ耳を傾ける価値が ...
    taruwoshiru.net/1686.html
  9. 清洲山王宮日吉神社|宮司のブログ : 教育勅語と契約社会
    2017年5月28日 ... 教育勅語の世界は儒教道徳の世界であり、社会契約に基づく法治社会とは決して 馴染まない。法律を無視して友達を助ける世界は、見事に道徳的な世界 ... 儒教は、 政治の要諦として、「修身斉家治国平天下」と説いた。これは一見もっともな教えのよう だが、裏を返して見ると、 ... 社会契約の根幹は、社会とは、身内と他人の区別なく、社会 を構成するすべての個人を基礎として、その総意により法律を作り、社会の秩序を維持 しようとする考え方である。これを導く前提として、人間の自然権という概念が導入 ...
    hiyoshikami.jp/hiyoshiblog/?p=416
  10. 誓約による飴作りと漁 - 日本神話・神社まとめ
    是時、虜兵滿路、難以往還。時、椎根津彦、乃祈之曰「我皇當能定此国者行路自通、如 不能者賊必防禦。」言訖徑去。時、群虜見二人、大咲之曰「大醜乎大醜、(此云鞅奈瀰 爾句老父老嫗)。」則相與闢道使行、二人得至其山、取土來歸。於是、天皇甚悅、乃以 此埴、造作八十平瓮・天手抉八十枚(手抉、此云多衢餌離嚴瓮)、而陟于丹生川上、用 祭天神地祇。則於彼菟田川之朝原、譬如水沫而有所呪著也。天皇又因祈之曰「吾今當 以八十平瓮、無水造飴。飴成、則吾必不假鋒刃之威、坐平天下。」乃造飴、飴卽自成。
    nihonsinwa.com/page/918.html
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