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法師品>顯示『妙法蓮華經』的重要性。法師意指說法的人,以法為他人之師,自身則依法為師,在此提到只要受持、讀、誦、解說、書寫大乘經典,都可以名 ...
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2023/03/27受持正法 顯德開道
受持法弘正教,顯高德開大道;鋪平路易行道,知識共行菩提;施大法行大道,供三寶自性僧。
受者領受法益,持者憶念持行;以信解力故受,以願念力故持。是法華經五種法師持行之一,皆求廣博大道,成熟大道心故。
「如是僧坊、堂閣若干百千萬億其數無量,以此現前供養於我及比丘僧。是故我說如來滅後。」《法華經分別功德品第十七》
「若有受持、讀誦、為他人說,若自書、若教人書,供養經卷,不須復起塔寺、及造僧坊、供養眾僧。」《法華經分別功德品第十七》
若有受持、讀誦、為他人說:受持讀經典,是自利行解增慧;為利他入群,解說修福,即利他。
若自書、若教人書:自書教人書,傳寫如是經典,有益見聞,所以功大。
供養經卷:華香以莊嚴思惟安定感,幡蓋增益聞法盛情,種種供養,由敬法故,則能見佛。
一念之心,初心對境,率然任運而起。一心在道,即身行道,以深心信解,持法供養,不在事緣,則為以佛舍利,起七寶塔。不須復起塔寺,及造僧坊、供養眾僧,作是供養已止,廣釋行者,為己起佛塔供養。
「若我滅後」及至「供養於我」,「及比丘僧」止,廣釋行者,為已立僧坊供養。
耶輸受記 佛壽無量
求自利利他,圓滿佛果之菩薩眾大行,即布施、持戒等菩薩之六度萬行因圓,是五百弟子內修秘菩薩行,外現聲聞。
諦理無處不在,佛陀授記菩薩在人間,佛法不離世間,娑婆一大事實難堪忍,覺有情入人群,感驗四諦苦集滅道法。
「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」《法華經勸持品第十三》
「憍曇彌!是一切眾生喜見佛及六千菩薩,轉次授記,得阿耨多羅三藐三菩提。爾時,羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念:世尊於授記中,獨不說我名。」《法華經勸持品第十三》
「佛告耶輸陀羅:汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行,為大法師,漸具佛道。」《法華經勸持品第十三》
佛告耶輸陀羅:汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行:佛陀將為耶輸陀羅授記。百千萬億諸佛之法,不出修行一念之心。善淨心法名曰介爾。
為大法師,漸具佛道:常為大眾演法之師,漸漸具足成佛之道。
「於善國中當得作佛,號具足千萬光相如來。」《法華經勸持品第十三》
於善國中當得作佛:因修善行,果應善國。善國:謂清淨國土。
號具足千萬光相如來:因中供養百千萬億佛,具菩薩道,果上具足千萬光相,成十力尊。
耶輸示跡,蓋表大悲。法喜稱適大智。智悲雙運,然後萬德具足,千相光嚴,故果號具足千萬光相。取相好莊嚴,身光無盡之意。
「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無量阿僧祇劫。」《法華經勸持品第十三》
佛壽無量阿僧祇劫:彼具足千萬光相佛住世壽量,如是長遠。仁人相踵,秉命悠長,故隨機之壽,住世亦永也。
龍女成佛 二賢信受
慎思有為法,因圓趨果,菩提大道同,深入藏心;乘弘誓大願,入人群中,恆持不退心,得六度法。
上根智積除疑,身子挾權為難,龍女獻珠受納,歷劫促為剎那,到此一切眾會皆見,方知龍女依六度行因圓,故得速疾趨果,乘蓮飄向南方。
二賢默然歡喜信受。心知自說理屈於辯,明法執自泯滅,五障之難冰釋,故與一切眾會默然信受。
「爾時,娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法。」《法華經提婆達多品第十二》
「心大歡喜,悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟,得不退轉,無量眾生得受道記。」《法華經提婆達多品第十二》
「無垢世界六反震動,娑婆世界三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心而得受記。」《法華經提婆達多品第十二》
無垢世界六反震動,娑婆世界三千眾生住不退地:因於彼土聞法得益,登不退地。
無垢、娑婆兩土之緣厚薄不等,入道之機大小之別。既言眾生,皆是凡夫頓證,住不退地。
心不退轉:謂或受王位五欲之樂而不以喪其本心,或受怨敵違害之苦而不以懈其初志。
三千眾生發菩提心而得受記:眾見彼佛發大道心,遂蒙授記。
「智積菩薩及舍利弗,一切眾會,默然信受。」《法華經提婆達多品第十二》
智積菩薩及舍利弗,一切眾會,默然信受:昔所未信,所以有語,今見其事,所以默然。