礼拝と慈悲の瞑想

Q01:テーラワーダ仏教国のミャンマーで軍部のクーデターが起きて、アウン・サン・スー・チー国家顧問らが逮捕されました。抗議デモをする市民に軍隊が発泡して、多数の死傷者が出ています。テーラワーダ仏教の僧侶として、長老はこの事態をどのように感じていますか？ また、仏教徒としてはどう対応すべきでしょうか？ ミャンマー政府に抗議すべきでしょうか？ あるいは仏教徒が殺されていても、世の中のことには無関心を貫いて、ひたすら瞑想したほうが良いでしょうか？

Q02:スリランカとタイとミャンマーはテーラワーダ仏教が根付いた大国です。そのうちタイとミャンマーは軍事政権です。民主的な政府ができても、すぐに軍人が暴力でひっくり返してしまいます。スリランカについても、長老は政府が独裁的であるといつも批判されています。もしかして、出世間の教えであるテーラワーダ仏教は、一人ひとりが主権者意識を持って社会（世間）と関わることが前提である民主主義と相性が悪いのかなと思ってしまいました。まぁ、「たとえ独裁者でもお寺にたくさんお布施してくれて仏教を保護するならばOK」というのも一つの考え方かもしれませんけど。長老はどう思われますか？

Q03:20歳の時、コンビニで1年ほどアルバイトをしておりました。その時期は体調不良、鬱のような症状に悩まされていました。コンビニでは、お世話になったのですが、さまざま迷惑をかけてしまいました。（レジを間違えるとか。）就活の時期になり、長く休みをいただきました。ある時ラインをみると退会させられていました。つまり辞めさせられていました。今では2年たちましたが、その時のことが罪悪感として今でも残り続けています。お世話になったのに最後挨拶に行けなかった罪悪感があります。今でも許されてないような感覚があります。（略）罪悪感が忘れようと思ってもこびりついたように忘れられません。遊んでる時でも思考にちらつくことがあります。この場合どうしたらいいのでしょうか。対処はあるのでしょうか。

Q04:​「瞑想中に呼吸が浅くなる」というタイトルのYouTubeの動画で、先生は「呼吸は体に任せておいて、あなたは頭が下がらないように気をつけてください、頭が落ちると心の流れが変わるので」と仰っていました。「頭が落ちると心の流れが変わる」とは、具体的にどのように心の流れが変わってしまうのでしょうか？ 私も瞑想中に油断すれば頭が下がることがあるのでぜひお聞きしたいです。

Q05:森林派と呼ばれるお坊さんたちがいたり、自然と見事に調和したお寺があったりしますが、自然が多いところのほうが修行が捗るという事はあるのでしょうか？個人的には、自然の中に行ったり、植物を眺めていると不思議と心が爽やかな感じになるので、そういうことが関係しているのかな？と思いましたが、自然が身近にあることは仏教の修行に大きく関係するのでしょうか？

Q06:歩く瞑想の途中桜の花が見えたので色形色形と唱えましたが、悲しい思い出が私を苦しめました。沢山の過去の私の感情が、今の私を乗っ取ろうと次々と襲ってきました。その時は乗っ取られてしまいました。そう考えると今の私の感情もすぐ過去になり未来の私を苦しめるのでしょうか？こんなに沢山の私がいるのだから、やはり一つの私は無いとゆう事になるのでしょうか？過去の私は私では無い。別物だと強く思って良いのでしょうか？

Q07:アランの幸福論についてどう思われますか？／実生活がうまくいっていれば、仏道を正しく歩んでいる、という考えはよいでしょうか？

Q08:長老はヴィパッサナー瞑想を楽しんでいらっしゃるのですか？ 私は歩く、歩くと頭で考えていても、それだけであまり楽しいとは感じられません。瞑想を楽しむ方法や考え方など有れば教えていただきたいです。

Q09:​怒りの対処法について教えてください。朝通勤前に歩く瞑想にトライしましたが失敗しました。怒りによる妄想が絶え間なく出てきました。自分が否定された怒り、上手く言い返せなかった怒りなどです。仕事終わりの今は怒りも収まっているので、思い出さないようにして忘れようと思います。このような時間任せの対応でいいのでしょうか。別のアプローチ方法があれば教えてください。

Q10:1.パーリ語でvedeti,vedayatiという言葉の前に、paṭisaṃという接頭辞がつくと経験するという意味になりますが、このpaṭisaṃという接頭辞は全体的にという意味でしょうか？ 2.anussati と anusaratiの意味の違いはありますか？

Q11:私は女性ですが、執着と期待と物惜しみが考え方に染みついていると気づきました。よく歩く、慈悲の瞑想、戒を守ること実践しています。よく怒ってしまうのでその時は一人でいます。自分が幸せになるために次どのように生きていけばよろしいでしょうか。

Q12:修行して、自分が預流果になったかどうか確認取るとき、既に自身の心の状態を鮮明に観察出来ていると思います。五下分結のうちの三結が自身の心の中に完全に無いとはっきりと確信できていれば、それでいいのでしょうか？また預流果の段階で生滅智は、既に発見されてるものですか？

Q13:私は大人ですが怒られると泣いてしまいます。我慢しても肺が痙攣して脳が重くなり涙が出るのが止められません。怒られるどころかささいな注意程度のことでも泣きます。上司の表情が多少冷たいように見えたり、上司の挨拶の声が少しぶっきらぼうというだけでも、肺が小さく痙攣してしまいます。子供の頃から泣き虫です。治したいです。アドバイスいただけると幸いです。

Q14:「子は親を選んで生まれてくる」と言われることがあります。以前長老も、動画でこの考え方に賛同していらっしゃいました。この考え方を肯定する、仏教的な根拠が知りたいです。個人的にどうしても受け入れられなくて、質問させていただきました。宜しくお願いします。

Q15:ジョギングをやっているのですが、その時でもヴィパサナー的にできるのであれば試してみたいのですが、可能でしょうか？

Q16:​ヴィパッサナー瞑想について質問です。スローモーションではない日々の動作も実況したら瞑想になりますか？例えば読書です。「読む、読む」と実況しながらの読書はヴィパッサナー瞑想として成立するか教えてください。／Q17:勉強中に瞑想することは可能ですか？ 瞑想が思考を止めることの練習なら、勉強中に瞑想するのは一見不可能なように思えてしまいます。

Q17:優しくありたいのですが、自分が満たされていません。自己犠牲を感じます。利他愛に生きたいです。慈悲、慈愛について、ブッダの教えを教えてください。最近、慈悲という言葉を目にすることが多いのです。

Q18:ある出来事に対し、苦しい、つらい、不安などの感情を持った時、その裏に自分の期待や執着、があったと考えてよろしいでしょうか？また苦しい出来事が起こったから、苦しいのではなく、ある出来事に対し、苦しいと自己判断したから苦しいのでしょうか？

「廻向の文」と祝福の偈