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- #二万燈明如来ではありませんか?
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借龍宮事 顯本覺理
聖人動靜隨機,化物顯教利生。今借龍宮所化之事,顯實性海本覺之理,故從海宮而來合會,文殊具大智,豈能以凡情測度。
序品中文殊在會,今何云自海中來?龍宮猶在娑婆界,靈山近故不言去。又聖人動靜隨機,顯權實本跡二門,龍宮顯性海本覺,寶塔示心地本具,古佛今佛理道同,文殊智積顯妙諦。
「爾時,文殊師利坐千葉蓮華,大如車輪,俱來菩薩亦坐寶蓮華,從於大海娑竭羅龍宮,自然涌出。」《法華經提婆達多品第十二》
「住虛空中,詣靈鷲山,從蓮華下,至於佛所,頭面敬禮二世尊足。」《法華經提婆達多品第十二》
住虛空中,詣靈鷲山:各以神力於空中住,緩緩往靈鷲山,釋迦之所。
從蓮華下,至於佛所,頭面敬禮二世尊足:文殊等諸菩薩下蓮華臺,前至二世尊前。即是多寶如來,與釋迦牟尼,因二世尊,今時正猶同坐於多寶塔中。
以多寶如來攝度一切過去佛。以釋迦牟尼攝度教化,現在至未來一切眾生成佛,故云敬禮二世尊足。
「修敬已畢,往智積所,共相慰問,卻坐一面。」《法華經提婆達多品第十二》
二大菩薩,各從異處,來至此中會見,文殊禮佛既畢,往慰智積,然後卻坐。遂啟以下問答之因緣。
文殊具大智,豈能以凡情測度,不起此會,於海化物,理亦應然。菩薩無體相、無動、無去、無來相,欲往一切佛剎,不曾動其本處。