修七善法 建七寶塔

初善、中善、後善，應根機得法益，是名謂時節善。法華一經所說之法其義深遠，其語巧妙法髓，圓教了義之理，直教菩薩道法。第一時教，佛成道，說四阿含等小乘；第二時教，佛復為說一切諸法皆空，即諸部之般若經；第三時教，佛為說大乘菩薩真實法。

修七善法，建七寶塔。一、時善，二、義善，三、語善，四、獨法，五、具足，六、清淨調柔，七、梵行。

七善之一時善：佛道初成，初、中、後三時之所說，隨機應教。

七善之二、義善：佛法之義，深有利益，得今世後世及出世之道利。

七善之三、語善：隨方俗之語而能示正義。

七善之四、獨法：但為無餘說之。

七善之五、具足：佛之所說以一經一偈，而諸法具足圓滿，不待餘經而成。

七善之六、清淨調柔：語清淨，故曰清淨；義理精，故曰調柔。

七善之七、梵行：梵者以涅槃而名。此道能至涅槃故名梵行。

「則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸旛蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香。」《法華經分別功德品第十七》

「眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲、歌唄讚頌；則為於無量千萬億劫作是供養已。」《法華經分別功德品第十七》

眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌：晝夜常作和樂之樂，身為樂器，言即樂音；令諸聞者，悅耳清心。

種種舞戲：以四攝法鼓舞一切，猶如戲處以誘於人。

以妙音聲、歌唄讚頌：以佛之心，頌佛之言，名妙音聲。歌詠梵唄，讚佛法身名為頌德。

則為於無量千萬億劫作是供養已：過去久遠塵劫中事，悉以此經宣示顯說。誦經一遍，即是廣遊諸佛剎土，經於無量千萬億劫作供養已。

誠敬諸佛 誓願精進

誠心敬供諸如來，誓願一切諸布施，正念具足持淨戒，信實無盡忍辱行，無量苦行勤精進，寂靜清澄正思惟，曉了眾生時世病，致世良方妙藥治。

「譬如良醫智慧聰達，明練方藥，善治眾病。」《法華經如來壽量品第十六》

「其人多諸子息，若十、二十、乃至百數。以有事緣，遠至餘國。」《法華經如來壽量品第十六》

其人多諸子息：譬喻悲誓教化，五道眾生。其人：喻佛。多諸子息言受化少，不受化多。

眾生發心，持出世無漏種子，為佛密施教化所致，由佛化生，即皆為佛子，故言多諸子息。

若十：菩薩，喻頓悟種姓眾生；二十：二乘，喻漸悟種姓眾生；乃至百數：十法界；十類眾生。喻此二類種姓眾生甚多。此為慈矜起化喻。

以有事緣，遠至餘國：佛先化此土，結大乘緣，餘方機熟，名有事緣，捨此趣彼，名至餘國。

此土已度而緣盡，他土當度而機熟，應往他土示現，故曰：以有事緣遠至餘國，或為淨土，或為穢土，均對此土而言。此為觀機道隱喻。

感恩三寶 持法供養

僧坊安住道業，知足安穩常樂，善解得大自在，包容太虛心寬；感恩三寶常住，持法誠敬供養，報師親四重恩。

「高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟、衣服、飲食、床褥、湯藥、一切樂具充滿其中。」《法華經分別功德品第十七》

「如是僧坊、堂閣若干百千萬億其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說如來滅後。」《法華經分別功德品第十七》

如是僧坊、堂閣若干百千萬億其數無量：三十七道品，譬喻樹木、景觀、園林、亭臺樓閣。念真淨明妙，虛徹靈通一念間。若干百千萬億其數無量。

起塔、建僧坊，原以供養三寶，而受持讀誦是經，即於一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，初心起行之所從來處。

身善：身體力行，勤行修持諸善法。口善：語柔，說好話，教諸善法。意善：常存念正法菩提道。三善業正行供養，故等於已起造、已供養。

以此現前供養於我及比丘僧：如經所說，依之起行，隨順佛語名供養佛，三業如法住於善念，名為供僧。

是故我說，如來滅後：是故下，結顯，所以佛說滅度之後。是故我說以下二句，重言不須復作以結前意。

修學正法 弘傳大乘

修學正法弘傳人，常懷濟物悲愍心，專志勤求大乘法，覺有情人菩薩法，度脫一切諸眾生，為世造福淨行德，攝持智慧諸善法，廣濟一切諸眾生。

「若人讀誦、受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔、及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，又為他人種種因緣隨義解說此法華經。」《法華經分別功德品第十七》

「復能清淨持戒與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。」《法華經分別功德品第十七》

復能：具持六波羅密行。清淨持戒：受持戒眾行，清淨戒法，輕重分明無所違犯。

修菩薩行者，心常念戒，憶持不忘，不作諸惡，是名持戒。於諸塵境，心無染著，是為持戒。

與柔和者而共同止，忍辱無瞋：柔和同忍度也，忍辱行。

志念堅固，常貴坐禪，得諸深定：志願堅固。常好重在正思惟念定，得諸菩薩深妙之定，禪定行。

精進勇猛，攝諸善法：精進等進度也。常勤精進，勇猛多力，勤精進諸善法，修攝其心，精進行。

利根智慧，善答問難：利根等，智度也。以利根故，智慧高明，隨有所問，答令歡喜，信伏隨從，名曰善答，般若行也。

「阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德。」《法華經分別功德品第十七》

復有如是諸善功德：謂弘經外又行六度，修習如上諸善功德。

因此一問 啟深妙義

佛為發菩薩心，守志奉道，其道甚大，方向如一，立弘誓大願力，恆時歷無量劫。緣覺等累生世，守志依法修持，佛為行者授與未來懸記之說。

譬喻之說法，以中根之迦葉等四大聲聞，回小轉向大乘。佛對此四人說當來成佛，現前佛為授將來成佛之記。

「爾時、釋迦牟尼分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下師子座上結跏趺坐。」《法華經從地涌出品第十五》

「其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界四方從地涌出，住於虛空，各白其佛言。」《法華經從地涌出品第十五》

「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？爾時、諸佛各告侍者：諸善男子！且待須臾。」《法華經從地涌出品第十五》

世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？：隨來侍者菩薩，轉向所親近佛，請示諸來菩薩之因緣欲知來由。

「有菩薩摩訶薩名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」《法華經從地涌出品第十五》

有菩薩摩訶薩名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛：此方補處彌勒菩薩，釋迦授記，當來成佛。

已問斯事，佛今答之，汝等自當，因是得聞：如前彌勒所問世尊，釋迦今者常為說之，佛答彌勒，汝自得知。

因此一問，廣顯壽量，一代深妙玄祕之義，在佛自開之耳。彌勒疑問竟。謂菩薩修行，於諸眾生起大慈憫，無殺害心，以此為因，異生感果，即得壽命長遠，無諸損減，修習善法，利己利人，是名壽量圓滿。