動画検索
関連広告
検索結果
常行忍辱 哀愍一切
此頌生法二忍:生忍,忍諸有情瞋罵捶打凌辱。法忍,忍受寒熱風雨、飢渴老病,自然非情禍害。此二法能安然不動名忍辱地。
哀愍不忍眾生苦,而起大慈悲憫念;憐憫覆護諸眾生,如來宏慈心悲德,令一切有情度脫。哀者悲也,愍者慈也。
「如彼強力之王,久護明珠,今乃與之。文殊師利!此法華經,諸佛如來祕密之藏,於諸經中最在其上,長夜守護,不妄宣說。始於今日,乃與汝等而敷演之。」《法華經安樂行品第十四》
「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言:常行忍辱,哀愍一切,乃能演說佛所讚經。」《法華經安樂行品第十四》
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言:世尊欲重宣誓願,安樂甚深之義。超情曰深,深極曰甚,而作偈說。
常行忍辱,哀愍一切:常行忍辱者,謂於違逆之境,遇諸毀罵惱害事,心無恚恨,耐於恥辱,皆能安忍;哀愍一切眾生故。
乃能演說,佛所讚經:如是之人,乃能於末法,濁惡世中,演說佛所稱讚妙法蓮華經。
「後末世時,持此經者,於家、出家及非菩薩,應生慈悲。斯等不聞、不信是經,則為大失。」《法華經安樂行品第十四》
後末世時,持此經者,於家、出家及非菩薩:末世持此法華經者。於在家人及出家者,乃至非是學教菩薩。
應生慈悲。斯等不聞、不信是經,則為大失:於是等人當生愍恤。於此妙經,不能從師聞、問、信、解,則是大失。
「我得佛道,以諸方便,為說此法,令住其中。」《法華經安樂行品第十四》
以諸方便,為說此法:以諸所應善巧方便,為說此之甚深妙法。
令住其中:令彼聞者住於法中。斯等不聞,言如斯等人,不聞是經。
「譬如強力,轉輪之王,兵戰有功,賞賜諸物,象馬車乘,嚴身之具,及諸田宅,聚落城邑。」《法華經安樂行品第十四》
欲說是經 安住四法
新得記畏娑婆多諸患難,自謂未修忍行力所不堪,諸菩薩自謂得無生法忍,故能忍諸難事自發弘誓。
文殊大智契慈運悲體佛心懷,末世法師弘通持此大乘妙法,弘通教化入眾行者雖能忍難,遭世濁惡法末群機根劣剛強。
僧眾得佛授記之者,於惡世中云何行履,能說是經得無諸難,必以文殊請問佛示,以正智向發正行契如來智,離妄照真持正法。
「爾時,文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言:世尊!是諸菩薩,甚為難有,敬順佛故,發大誓願,於後惡世,護持讀說是法華經。世尊!菩薩摩訶薩於後惡世,云何能說是經?」《法華經安樂行品第十四》
「佛告文殊師利:若菩薩摩訶薩,於後惡世欲說是經,當安住四法。」《法華經安樂行品第十四》
當安住四法:一、身安樂行;二、口安樂行;三、意安樂行;四、誓願安樂行。
四法之一:教行處及親近處,名身安樂行處。
四法之二:誡口過,令善說法,名口安樂行處。
四法之三:淨心業,離貪、瞋、癡,名意安樂行處。
四法之四:起慈悲,名誓度一切,願安樂行處。
四法者、即下文之四行是:正身行,正語行,意離諸惡自利行,心修諸善利他行。
「一者、安住菩薩行處、親近處,能為眾生演說是經。」《法華經安樂行品第十四》
處乃身之所踐之境,行近乃身經歷之境之行。如來出世,隨宜為說處中感受之妙理。
趨操履淨行謂之行,狎習謂之近,二者不違於道,是菩薩行近之處,此身行之要也。
一者、安住菩薩行處、親近處:於佛法中終日履踐,名為行處。遠離惡友,親友善人,名親近處。
能為眾生演說是經:行用有法,親近得人,則能為他演說是經。
安住:心契是理,身習是事,行之純熟了無不適之謂。行處:謂心所遊息依止之處。親近處:謂親習接近之處。
凡心之所緣,身之所接,苟非契於正法理性者,皆非菩薩之行處、親近處。