木島坐天照御魂神社 三柱鳥居⛩️ 太秦・蚕ノ社 天照御魂神は天照大御神ではなく、饒速日命(ニギハヤヒ)のこと 出雲族や秦氏は饒速日を信仰しており、日本中で饒速日命が祀られていたが、ヤマト朝廷の上書きにより、天照大御神に書き換えられた✨ #日本古代史 pic.twitter.com/ux2GCwwbLe

#日本古代史　例えば古事記上っ巻の冒頭に「イザナギ 　イザナミが、天の浮橋を渡りオノゴロ島に渡る」事が書かれている。これを史実に重ねて想像すると「天の浮橋」は「倭人が長江河口から東シナ海を航海して九州島笠沙の岬に漂着渡来した」史実を「天の浮橋」と表現したと想定できる

#日本古代史　日本古代史は「邪馬台国は南九州地域にあった」「古事記上っ巻には史実の反映がある」この２っを認めない限り絶対に解明できない。

・愛鷹山に登る（2024GWの登山） ・またせっせと高尾に通っている（2024） ・湘南の名山・吾妻山と川勾神社で春の一日を楽しんだ（2024年あたしの山開き） #日記 #ライフスタイル #日本古代史 気になる方は要チェックです✨ 　　　　↓↓↓↓ ▼夏の鯨 blogmura.com/profiles/10983…

#日本古代史　紀元前９００年頃、当時、長江下流域にあった倭人の国の呉国の王 周章は重臣二二ギに東方の島への天降りを命じ、二二ギは倭人９０人程と東シナ海を横断して一週間後位に九州島笠沙の岬に漂着渡来した。この二二ギが後世の大王天皇の始祖になった人物だ。

#日本古代史　紀元前１０００年頃、倭人は長江下流域にあり周の太伯を始祖として呉国を形成していた。呉はウォと発音し 倭ワに通じる。つまり「倭人とは呉人の事だ」紀元前９００年頃、呉王周章は重臣二二ギに東方の島への天降りを命じ九州島笠沙の岬に漂着渡来した。

#日本古代史　「古事記上っ巻には史実の反映がある」「邪馬台国は南九州地域にあった」この二つを認めない限り日本古代史は解明できないだろう。

#日本古代史　「鏡などの遺物」は「古墳などの遺跡」よりも歴史的資料価値が低い。なぜか、それは遺物は「誰が、いつ、どこ」で作ったか、という疑問が必ず出る。それに比べ遺跡は少なくとも「どこ、所在地」は特定されている。分かりますか？

#日本古代史　アイヌ人は縄文人の子孫だ。倭人すなわち弥生人は紀元前９００年頃、長江下流域から九州島笠沙の岬に漂着渡来した。

#日本古代史　もう一つ「なぜ和人と呼ぶのか」。答え「呉を我々は ゴ と読むが、中国人は ウォ と読む。ウォなら ワ に転嫁する事は容易に想像できる。すなわち「ウォ→ウァ→ワ」だ。「和人とは呉人の事だ」。我々は「呉をゴ」と読むから分からなくなる。

#日本古代史　「弥生人はどこから来たのか」答え「元来、弥生人すなわち倭人は中国大陸長江下流域で周の太伯の子孫として呉国を形成していた。紀元前９００年頃、呉国王 周章は重臣二二ギに東方の島への天降りを命じ二二ギは倭人９０人程と九州島笠沙の岬に漂着渡来した。これが弥生時代の始まりだ」

#日本古代史 山内先生から在宅助手らくちゃん🐱の近況です。 「#端午の節句 ということで楽♂にも #柏餅 を勧めてみる。 フンフンと臭いをかぐけど、さすがにかぶりつきはしない。 ただ、アンコは好物なので、すこし指につけてさし出すと、おいしそうになめていた。」 #神女史学科 #神戸女子大学 pic.twitter.com/xk6R291u2i

#日本古代史　なぜ名古屋を「おわり」と呼ぶか。答え「弥生時代、名古屋以東には和人はいなかった」なので「おわり」これ本当。

#日本古代史　玄界灘の地名は なぜ付いたのか？。古代つまり紀元前、女王国 邪馬台国は南九州地域にあり全九州島を領有支配していた。つまり古代の玄界灘は女王国邪馬台国の「支配の限界」だった。さらに女王国の支配した全九州島だけを倭国と呼んだ。これ本当。

邪馬台国の謎と歴史学者の新説。日本古代史に興味がある方必見！#邪馬台国 #日本古代史 #歴史学者 #新説 fumoto.yingtao.jp/news/4234

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#日本古代史 一口に日本古代史と言いますが 初代王は天之御中主神こと 大物主大神 紀元前６６０年辺り 　　　　　∫ 紀元７８４年長岡京まで 北九州から初めて近畿へお引越し 約１５００年の歴史ですよ 一口では言えないっつうの！！…（笑） youtu.be/YHPmpL5pt1s?si…

#日本古代史 通説派のＮＨＫは やりてです 日本王権は奈良から発祥したという事をちらつかせながら､しつこくは言いません すでに邪馬台国近畿説は 貴方に刷り込み済みだからです 八世紀末に、福岡県から近畿奈良へ王朝は引っ越ししました これは事実 然し福岡県の各天皇の歴史を消したのは犯罪です