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#柿葉の仏教通史第五章 道元の曹洞宗 262 ■言葉確認 本覚思想 仏性、如来蔵は、客塵煩悩に覆われた「仏を生み出す基体」を意味し、実際に覚を得るためには実践として苦行が必要になる。本覚は 、現実に覚りをひらいているという意味で、修行の必要性が否定され、かつ大胆な現実肯定主義となる。
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行持道環ぎょうじどうかん 発心・修行・菩提・涅槃がめぐりめぐっているのではなく、行持に終わりのないことを「環」をもって表した。修行に終着点はなく、一生が修行。仏の教えに従って行じる日常生活(仏道生活)の中に仏を現成していくことが行持 ※行持ぎょうじ⇒仏道を常に怠らず修行すること
修証一等 道元の言葉 修行を真剣に実践していること自体が、悟りを得ていることを意味する。 それゆえ、修から離れた純粋の証というものは、観念の世界に過ぎず、現実にはありえない。 修と証は一つである 修上の証 悟り(証)の上で修行(修)すること
現成公案げんじょうこうあん 禅宗で用いる語。人の造作によらないで自然に現われている公案。一切が仏法であり、一切のうえに仏法が現われていること 目前に現れているものが、そのままで絶対の真理であることを意味しています。 ただし、それが真に自己の修行の問題に入り込んでこなければなりません
示衆じしゅ 師家が学人に対して説法し指導すること。垂示(すいし)とも 弁道話べんどうわ 道元が宋から帰国した4年後の1231年32歳のとき、京都深草の安養院(あんよういん)閑居中に寂円(じゃくえん)、懐奘(えじょう)、了然尼(りょうねんに)その他の僧俗に示した法語
只管打坐 雑念をいっさい捨て、ただひたすら座禅を組み、ただひとすじに一つのことに集中すること。 「只管」は、ひたすら。 「打座」は、座ること、座禅を組むこと 身心脱落 あらゆる自我意識を捨ててしまうこと。自我意識を捨て、あらゆるこだわりをなくして、真理の世界に溶け込んでいくこと
明師 さとりの眼が明らかな師。人々を指導する力量をもった師 参学 学問をすること。特に仏教を学ぶこと 仏祖正伝 ・仏祖 仏陀と祖師のこと ・正伝 仏教が正しく伝わること。或いは、正しく伝わった教え。正しく伝えた系統 稟受ひんじゅ 天授
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トイレ入ってたらアカチャンが泣き出した声がして慌ててリビングに戻ったら 5歳がなんとかなれーッしてた
なにを言ってるんですか?
うちの彼女偏見が凄すぎる
「いまどうしてる?。」 キャンセル続出で落ち込んでます。 もし恨みで火が付くので有れば、「港区虎ノ門3丁目」は火事になっているハズ。 悪い天気予報に怯むこと無くやって来た少数の登山者の皆さま 今日の北アルプスはあなた達の舞台です。 雄大な景色をのんびりとタップリとお楽しみ下さいませ。
昔よく行ってた駄菓子屋さんに入ったら、ヤクザの事務所になっててめちゃくちゃ気まずかったのだ。 何故か三ツ矢サイダー渡されて「また来いよ」って言われちゃったのだ、行けるわけねぇのだ………
思ったんだけどこれ家普通すぎないか なんの写真だこれ
釣りエサに買った刺身用のイカ、常温放置→冷凍→常温放置してたらバチバチに発光しはじめてて笑う
軽トラで顔が隠れてるせいで村上くんが犬神家のあれみたいになってしまった😂😂 #swallows #村上宗隆
事故?って思ってたらただトラックが邪魔らしく ただこの状態からバックして出れるってすごい
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