#権現 権現は日本の神の神号の一つ日本の神々を仏教の仏や菩薩が仮の姿で現れたものとする本地垂迹思想による神号である #日常風景〜御霊の箱庭☯️ 神も魔も仏もあらゆる宗教観も人間が人間の理で便宜上決めた名前であり名称ですが真実として人類の叡智の及ばない存在は確かに数多の世界に存在する☯️ pic.twitter.com/OeWOS1rbHV

本地垂迹 村山修一 日本古来の神々は仏が姿をとったものであるとする神仏習合の思想、本地垂迹説。それは仏教と神道が融合したのみならず、道教・陰陽道・儒教など中国思想が流入し、さらに歴史的人物をも取り込んで、煩瑣な多神教的様相を呈するまでに発展したものである。 bokenbooks.com/items/83350118 pic.twitter.com/hwl8UIZy5C

#権現 権現は日本の神の神号の一つ日本の神々を仏教の仏や菩薩が仮の姿で現れたものとする本地垂迹思想による神号である #真夏日〜御霊の箱庭☀🐲 神も魔も仏もあらゆる宗教観も人間が人間の理で便宜上決めた名前であり名称ですが真実として人類の叡智の及ばない存在は確かに数多の世界に存在する☯️ pic.twitter.com/3E7JuvqS2F

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神仏習合時代（本地垂迹時代）には、同島の宝厳寺と習合して、竹生島弁才天社/竹生島弁財天社、竹生島権現（ - ごんげん）、竹生島明神（ - みょうじん）などと呼ばれていた。 「日本三大弁才天（日本三弁天）」の一つに数えられる pic.twitter.com/tJMP7qjc9r

#権現 権現は日本の神の神号の一つ日本の神々を仏教の仏や菩薩が仮の姿で現れたものとする本地垂迹思想による神号である #日常風景〜御霊の箱庭🙏 神も魔も仏もあらゆる宗教観も人間が人間の理で便宜上決めた名前であり名称ですが真実として人類の叡智の及ばない存在は確かに数多の世界に存在する☯️ pic.twitter.com/WC4enyGVnv

#権現 権現は日本の神の神号の一つ日本の神々を仏教の仏や菩薩が仮の姿で現れたものとする本地垂迹思想による神号である #日常風景〜御霊の箱庭🐉 神も魔も仏もあらゆる宗教観も人間が人間の理で便宜上決めた名前であり名称ですが真実として人類の叡智の及ばない存在は確かに数多の世界に存在する☯️ pic.twitter.com/oXtwX6kSHH

#権現 権現は日本の神の神号の一つ日本の神々を仏教の仏や菩薩が仮の姿で現れたものとする本地垂迹思想による神号である #撮影直後４代目謎の📲❄ 神も魔も仏もあらゆる宗教観も人間が人間の理で便宜上決めた名前であり名称ですが真実として人類の叡智の及ばない存在は確かに数多の世界に存在する☯️ pic.twitter.com/7xiJpAlHML

#権現 権現は日本の神の神号の一つ日本の神々を仏教の仏や菩薩が仮の姿で現れたものとする本地垂迹思想による神号である #撮影直後４代目謎の📲❄ 神も魔も仏もあらゆる宗教観も人間が人間の理で便宜上決めた名前であり名称ですが真実として人類の叡智の及ばない存在は確かに数多の世界に存在する☯️ pic.twitter.com/dHScJYBoEw

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村山修一氏の｢本地垂迹」読了。神仏習合の思想、本地垂迹説に関して総合に読み解いた1冊。以前から気になっていた内容でもありますし、先日読んだ｢日本仏教再入門」でも取り上げられられていましたので…かなりの部分で疑問に思っていた事が解決しました。また❬御霊会の発生と成立❭→ #v読 pic.twitter.com/O5njJ8LcHh

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維縵国へ辿り着いたもしかして…維摩居士(維摩経)聖徳太子の三経義疏…法華経 維摩経 勝鬘経…成る程やけん本地垂迹…千手観音の化身(垂迹)…松原神楽の法華経守護の十羅刹(鬼)女(ドゥルガー)=天照荒御魂…そういう事な えぇ ドゥルガーの腕の本数は義姉上の家の家紋と同等ですし 松原の総画が18画です pic.twitter.com/8KEJvKnrPM

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カンボジア人の方が住む千葉の農村の古民家にお邪魔した際、家の裏手にお稲荷様を祀る祠があり、家主のカンボジア人の方が「よくわからないけどとりあえず大事にしてます」と仰ったので、「稲荷明神なので、本地垂迹でいうと、荼枳尼天が祀られてるようです」と言うと、「ほほぅ」という顔をされた。 pic.twitter.com/xmIP7kiYZC

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#権現 権現は日本の神の神号の一つ日本の神を仏教の仏や菩薩が仮の姿で現れたものとする本地垂迹思想による神号である #世界の繋ぎ方〜御霊の箱庭 神も魔も仏もあらゆる宗教観も人間が人間の理で便宜上決めた名前であり名称ですが真実として人類の叡智の及ばない存在は確かに数多の世界に存在する☯️ pic.twitter.com/AwkSAJuHv8

念願の夏羽！可愛すぎてわたしが100万回尊死した かわいい かわちい 可愛くてごめん継承権第一位の鳥 かわいいをほしいままにした鳥 かわいいのイデア かわいいの権化 すべてのかわいさを濃縮した鳥 かわいい本地垂迹説（可愛さはケイマフリが仮の姿をとったもの） kawaii文化のグラウンドゼロ pic.twitter.com/lGgUwsQ8eu

#金剛力也像 本地垂迹 pic.twitter.com/eluyhvoGqH

神社参拝を大切にしています。天台宗では本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）、仏や菩薩が本来の姿（本地）ではなく、神という仮の姿（垂迹身）となって人々を救うという神仏同体を説いております。 合掌 #鷲宮神社 pic.twitter.com/eWo1jd0qZh

平安京を鬼門から見下ろせる吉田山に藤原家の氏神として春日大社から勧請した吉田神社 室町の世に反本地垂迹説を唱えた吉田兼倶による吉田神道の大元宮となり江戸時代まで明治に伊勢の神宮が国家神道で中心になるまで栄えた 太大宮は八角の本殿に六角の後殿と独特 本殿はやはり春日造 #吉田神社 pic.twitter.com/8ETsq161ZD

#竹寺 から北へ7キロぐらいの所にある。 #子の権現 ここも #神仏習合 のスポットとして地元で有名。 #十一面観音 を主に祀り、足腰の病気に効く巨大わらじが見どころ。やはり、日本の信仰の原点は、選民思想一神教より、本地垂迹思想である。 pic.twitter.com/gr4Og699Pw

反本地垂迹説はんほんじすいじゃくせつ 神仏の関係を論じる際の一つの説で，神を本地，仏を垂迹とする思想。 仏を本地，神を垂迹とする本地垂迹説を批判するもので，天台仏教の本覚思想の影響や神道思想の展開を背景としながら鎌倉時代以降広まった。大成者は吉田兼倶とされる pic.twitter.com/sMYMO0m5rN

ここで『本地垂迹(ほんじすいじゃく)』について案内致そう。 寺子屋で教授された者もおるであろうが、 元来日の本は神の國であった。 厩戸王により佛が入ったが、今でこそ深き教えの様であるが、其の頃では新参者と云った感じである。 故に、神と佛は同体、變化したものであるとした。 #本地垂迹説 pic.twitter.com/dMRePeAAnC

豊川稲荷東京別院、「院」って事でここは寺院 このお稲荷さんは仏教なのね(鳥居もあるけど) 古代から江戸時代までの神仏習合の時代の本地垂迹説や反本地垂迹説(世界の神が日本では日本の神の姿をするとか、逆だとか？) 豊川稲荷の秘仏の天女の乗り物が白狐 (伏見稲荷の稲荷は日本の神様に仕える狐) pic.twitter.com/r4kSqHb5AI