風土記メモ４ ・日本書紀に記載のある浦島子伝。 ・日本書記のものと大意は同じ内容で、舞台でもある丹後国の風土記（逸文）にも浦島子の話が載っている。 ・古代から中世を経て徐々に内容が変わり、明治～昭和期の国定教科書に掲載された内容が、現代に広く知られている浦島太郎のおとぎ話に近い。

伊予国風土記逸文は、釈日本紀に載っています。 #ひめゴジ

返信先:@n84tH7Lmh6QLGo1にざえもんさん、こんにちは。 「オオクニヌシ」と「スクナヒコナ」の道後温泉にまつわる神話は、伊予国風土記逸文に載っているようです。

岩戸山古墳出土の石馬。 可哀想に、真っ二つにされています🥲 経年劣化でなく、破壊の跡。 『筑後国風土記逸文』によると、「乱で敗れた筑紫の君磐井が日田地方に逃れて見つからなかったため、腹を立てた朝廷軍の兵士が破壊した」そうです。これらの記述から、岩戸山古墳の被葬者が判明しました。 pic.twitter.com/AGC1ri6dLQ

返信先:@cicada3301_kig常陸国風土記と阿波国風土記逸文 思ったより多くなかったわ

最近お気に入りのワードは『出雲国風土記逸文』

ヤマト政権時代、継体天皇の治世下において、物部麁鹿火と筑紫国造である磐井が交戦し、麁鹿火が勝利を収めた。『日本書紀』では「反乱した磐井を麁鹿火が斬った」という描き方がされているが、『筑後国風土記逸文』ではヤマト政権の軍が一方的に磐井を襲撃したように書かれているようだ。 #日本史学習

都美恵神社の起源は古く西紀二、三世紀以前ではないかと思われる。我が国へ渡来してきた北方民族（出雲民族）がこの柘植へ移住してきたことは、伊勢風土記逸文に「伊賀の事志【あなし】の社に坐す神、出雲の神の子出雲建子命、又の名は伊勢津彦の神、又の名天櫛玉命、此の神、昔、石もて城を造り、其 pic.twitter.com/TVFPpADawn

真貝寿明さんの「タイムトラベルの数理」ではまずはじめに『丹後国風土記』逸文、『日本書紀』、『万葉集』でその内容が語られるいわゆる浦島伝説に触れている 「浦島子」を「うらのしまこ」と読ませていて良い

賀茂別雷神社　歴史。 創建については諸説ある。社伝では、神武天皇の御代に神山（こうやま、賀茂山ともいう）の麓の御阿礼所に賀茂別雷命が降臨したと伝える。 『山城国風土記』逸文では、玉依日売（たまよりひめ）が加茂川の川上から流れてきた丹塗矢を床に置いたところ懐妊し、それで生まれたのが賀

伊勢外宮に祀らるる豊受大神の起源説話が、『丹後國風土記』逸文にあり、これが白鳥乙女説話の一種なのである。つまり天照大神と豊受大神のセットとは、西王母と織女のセットなのだ。織女は西王母が天に連れ帰るが、豊受大神は帰ることが出来ず、放浪の果てに竹野郡船木の里の奈具の村に留まる。→ pic.twitter.com/N2s631xKOY

加えて播磨国風土記では「火明命(天はつかない)」を大国主命の子とする記録があり、丹後国風土記逸文では「天火明命が大国主命と少彦名命を祀る」描写がある。

賀茂別雷神社（上賀茂神社）。山城国愛宕郡（京都府京都市北区上賀茂本山）の名神大社で山城国一宮、世界遺産。主祭神は賀茂別雷大神で、山城国風土記逸文に川から流れて来た丹塗矢（火雷神）で玉依日売が身ごもって生まれた神で、玉依日売の父の建角身命が新撰姓氏録によれば、神魂命（神皇産霊尊）の… pic.twitter.com/HutMf8tUcj

📢明日開講📢 「風土記をよむ」 5/15, 6/19 水曜 10:30～12:00 講師：兼岡 理恵(千葉大学教授) 風土記の片鱗をつたえる「風土記逸文」を、様々な角度からひもといてゆきます。 asahiculture.com/asahiculture/a…

「風土記をよむ」 5/15, 6/19 水曜 10:30～12:00 講師：兼岡 理恵(千葉大学教授) 風土記の片鱗をつたえる「風土記逸文」を、様々な角度からひもといてゆきます。 asahiculture.com/asahiculture/a…

丹生の地名は全国各地に見られますが、中央構造線上が圧倒的ですよね。ただ地球科学図を見ると、出雲や丹波も水銀（辰砂／丹は硫化水銀）の濃度が濃い地域が見られ、丹関係の地名があって不思議はありません。丹後国風土記逸文の奈具社の天女の「羽衣伝説」のお爺さんとお婆さんが和奈佐老夫／老婦です… pic.twitter.com/X6q2bIBzpi

更に言えば前者は装備が『日本書紀』神代巻一書に記されたイザナミノミコトの葬送の様子や『伊勢国風土記』逸文に記された外宮の神官、度会氏の祖先伝承の記述などとの共通性が見られたりと、古代の葬送儀礼を、後者は古代の湧水祭祀の実態を考える上で非常に重要な存在なんですよ。

【茅の輪の話】 「備後国風土記」逸文では、武塔天神（むとうてんじん）が旅をしているときに、裕福なある人に宿を請うたところ断られてしまいます。そこでその人の弟である蘇民将来（そみんしょうらい）の家で宿泊をお願いすると、貧しいにもかかわらず、もてなしてくれました。 #神社検定 #夏越の祓

6月30日の夏越の祓の際にくぐる茅の輪の起源の一つには「備後国風土記」逸文の武塔神（むとうのかみ）の説話があります。また、室町時代の『公事根源』などには、輪をくぐるときに「みな月の夏越の祓する人はちとせの命のぶといふなり」という歌を唱えると伝えています。 #神社検定 pic.twitter.com/3O8oJ4cDCg