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で、(上項)『#上古人 に於ける, #あやしの語り方の #内的な必然性[#神々への, #言傳へによる #體言命名(#迦微等)]』とは、以下内容となる。 twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190…

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka319031902024年5月5日

#小林秀雄著 #本居宣長四十八章 ①#尋常(#よのつね)②すぐれたる #徳(こと)③#可畏き物⇒からの關係: [①ならず②のありて③]に直かに觸れてゐるといふ #直觀[#内的な必然性]で,⇒[④#あやし⑤#迦微]⇒ただに④[#驚き/#長息(なげき)]と發し⑤と體言命名する,⑥の古意(#いにしへごころ)⇒⑥上古の人々

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

6月6日(木) 10:20

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(上項の),『抑も世中の萬の事は,悉く #神の御心より出でその #御しわざ』と、#上古人 が思つたのは何故なのか。以下と關聯する。 x.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190…

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka319031902023年9月18日

#小林秀雄著 #本居宣長三十九章 ⑤#神⇒からの關係:⑤に直かに觸れてゐるといふ,⇒[⑥:内部]⇒己の #直観の内容を,ひたすら⑥から明らめようとする努力で,⑦も一ぱいだつたであらう.この努力こそ,⑤の名[#迦微 #産巣日神,等]を得ようとする行爲（#古言のふり）そのものであつた⇒上古の人々⑦誰の心

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

6月4日(火) 17:45

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