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《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

久遠成實🇯🇵426🟩⬜️𓋹自由・民主・信仰𓋹@Kwong_Shigezane

昨日 7:21

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魏志倭人伝でしか書かれていない国なのに、『魏志倭人伝はウソばっかりだから魏志倭人伝から離れて考えようゼ！！』とか新しすぎる！ｻｽｶﾞﾀﾞｧ！！なお『ヤマト読み』は大昔からある。画期的新説　邪馬台はヤマトである #邪馬台国 #古代史 #桃崎有一郎 #文藝春秋 bunshun.jp/bungeishunju/a…

時事野次馬@yajiuma_jiji

昨日 12:32

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きのみきのこ@QZb6KIq1FY53038

5月5日(日) 15:43

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ほほーう。《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

常駐虫@reg_worm

5月4日(土) 15:42

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《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎

太郎童子@Joe2ch

5月4日(土) 19:57

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なるほど。《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

gomusou@gomusou

5月4日(土) 20:20

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魏志倭人伝を平和時の旅行記のように扱ってはいけないです。当時は魏と呉が一触即発の状況にあり魏が軍略上の観点で記述したもののはずなので。《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

あきら🍓𝕏🐤𝕏🐤𝕏🐤𝕏🐤𝕏🐤𝕏🐤@AkiraShokotan

5月4日(土) 4:14

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《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説記事はこちら↓ bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

文春オンライン@bunshun_online

5月2日(木) 6:02

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「邪馬台は「ヤマト」と読む」申し訳ないが、その指摘は周回遅れですよ。昭和47年の文部省検定検定済高校歴史教科書には、邪馬台に「やまと」とルビが振ってあります。「やまたいこく」表記は新井に踊らされた大手メディアです。 #文春オンライン #桃崎有一郎 #大和 #今も一朝で続く大和時代 pic.twitter.com/r7E75gKsJq

らくじん@rakujin

坂井孝匡@mteriM31CCRHGOX

るぅ@nekotosatomiyu

News Watcher Jake @ JP@98Watcher

5月3日(金) 12:50

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面白く読みました《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

大黒X@daikokux

5月3日(金) 11:57

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《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン言語学はよく知らないのですが、例えば「台」「門」「苔」が上代特殊仮名遣として用いられた文献はどちらになりますか？

たけるん@takeru_21

5月3日(金) 6:41

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Diarios ESTRELLA@DiariosEstrella

5月3日(金) 3:03

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歴史学者の #桃崎有一郎 が画期的新説。「邪馬台国は、ヤマトと読む。」 #井沢元彦が十年以上前に提唱しているので、全く画期的新説とは感じられません。桃崎有一郎は、井沢元彦の提唱をパクりました？。 news.yahoo.co.jp/articles/26d26…

信之の野望@nobuyuki999

wayaya@waya_s

《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン＞画期的新説ってのは販売促進のためのキャッチコピーでしょう。畿内説支持者にとっては既視感の大盛り！しかし邪馬壹には言及しているのか？

hyena_no_papa@hyena_no

5月2日(木) 9:47

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《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン＞九州にも「山(ヤマ)門(ト)」という地名があるが、「門」の字で表す「ト」は甲類なので針間の国の山門の領の問題が x.com/hyena_no/statu…

hyena_no_papa@hyena_no2023年4月21日

同書p97。｢ト｣の甲類乙類についての中で、 ― 田中(hy注:卓)氏は『播磨国風土記』美囊(みなぎ)郡の条に、｢爾に、針間の国の山門の領に遺されし山部連少楯｣とある一節を引いて、ここにみえる｢山門｣(ト=甲類)が、疑いもなく畿内の｢大和｣(ト=乙類)に他ならぬことをあげて... ― まさに"甲論乙駁！"

hyena_no_papa@hyena_no

min-ka@min_ka

Enken（写真家谷口雅彦）MASAHIKO TANIGUCHI@masa05271967

necomo@necocamome

倭国: 東アジア世界の中で (中公新書 482) amzn.asia/d/f78as9R でも同じ様なことが書かれていますね《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

生国は江尻宿@RX7Cabriolet

5月2日(木) 11:44

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"『魏志』倭人伝を含む古代中国の史書の地理情報は、著者が信じた（信じようとした／読者に信じさせようとした）教条主義的な儒教の→ 《邪馬台は「ヤマト」と読む》「邪馬台国はどこにあったのか論争」に歴史学者が画期的新説 bunshun.jp/articles/-/690… #桃崎有一郎 #日本史 #文春オンライン

mtea7650@mtea7650

5月2日(木) 7:11

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「平安王朝と源平武士」『源平合戦』は源氏と平家の最終決戦を意味しないのに、現代の専門家が『治承・寿永の乱』と言い換えたのは誤りに思える（関わる5つの元号から明治・昭和の乱みたいに2つピックアップしたネーミングとはナンセンスな）#桃崎有一郎

誉田城の主@tigerdrama49

4月21日(日) 12:48

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「平安王朝と源平武士」受領が中間管理職から権力者に成長した理由、源氏が武士の棟梁として残った理由、後世の我々からは生存者バイアスで疑問にも思わなかった点を突いてくるとみて、読んでいる途中。 #桃崎有一郎

誉田城の主@tigerdrama49

4月21日(日) 11:47

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ちくま新書　新刊入荷しました！ #ちくま新書 #歯黒猛夫 #桃崎有一郎 #阪井裕一郎 #毛内拡 #寺西貞弘 #山際康之 #筑摩書房 pic.twitter.com/pHCDN5xbgR

明林堂書店　南宮崎店@meirindo_minami

4月12日(金) 14:43

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朝廷と幕府はいかに統一されたか。義満義持義教3代。#室町殿とは？#足利義嗣元服時親王扱い疑いなし。王家と融合構想していた？室町殿超える #北山殿。義持評価。みんなでつくる室町幕府。後編へ。【#チャンネルくらら】「#室町の覇者足利義満」前編 #桃崎有一郎 #倉山満 youtu.be/-Eo1YYGFzkM