一枚の写真が謎ではなく意味あるものとして受容されるとしたら、それはたぶん写真の中にではなく、受容者自身の中に、その謎を意味あるものに変えるための何かがあらかじめ用意されているからだろうと思うのです。(p49)#読も山

自分で面白いと思うのは、シリーズがまとまった時点で出版物や展覧会として発表すると、それが、複数の写真の連なりから構成されているにも拘らず、ひとつの「語」のように見えてくる、ということです。(p48)#読も山 pic.x.com/TooImV4EIb

この運動に対する事後的な「評価」が、生成を複雑化します。（p240）#読も山

この写真に僕は何を見たのか。僕は少なくとも、「誰かの心」は見なかった。僕はむしろ、この世には心と関係のないものが、確かに存在している、と深く思いました。この実感は、普段から心に辟易している自分を自由にしてくれるものでした。（p40）#読も山 pic.x.com/gc47rYs4bE

完全に身体化されたパターンではなく、外部から持ってこられた他者としてのパターン。それが、意図や主体性といった言葉では片付けられない運動のあわいへと、私たちを連れ出します。（p181）#読も山 pic.x.com/mvJTuya9Om

通常、障害の分野では、運動が一人でできないときには、介助者という他者が介入して、その運動を助けることになります。でも吃音の場合はちょっと違う。リズムなどの運動を推進させる構造そのものが、介助者になるのです。（p166）#読も山 pic.x.com/iQY3fUnZ78

彼女はおそろしい叫び声をあげた。すぐに、黒い、卑しい潮が彼女から出てきて、ぼくを沈めてしまった。彼女の髪がぼくを覆い、彼女の身体がぼくの上に流れ寄せた。すべてが言葉の上で起ったのか、それともほんとうに起ったのか、ぼくにはわからなかった。(p292)#読も山 pic.x.com/ie488WGmxD

彼女の顔の表情が消えた。ぼくは彼女がこれをしたり、あれをしたりするのを眺めたーー彼女がこれをしてる、あれをしてるということなど考えもしないで。（p255）#読も山 pic.x.com/rr9z3Qo0bT

裁判官は愛想よく私をもてなして、食べものや飲みものを与え、いちばんいい部屋に落ち着かせてくれます。最後にまた私を送り出します。ここから、夢は悪夢になって続くのです。というのは、つまり夢がおのれの道を見出したからです。（p60）#読も山 pic.x.com/7q0CEZTlxu

へびを見失ったときに何時もかんじる空虚なかんかくが、私のしつこい物質慾とおなじ方向に、ともなわれて私をなかなか立ち去らせなかった。（p208）#読も山 pic.x.com/OTBZegZSGh

私は、建築の力（建築の潜勢力）は住宅の様々な構成要素の集合における秩序を決定する精神の内に積分されるものであり、建築は発現されるものであって、着物を着るものではなく、布というよりはむしろ匂い、包み込む面というよりむしろ集合の状態であろうと考えているのである。（p164）#読も山 pic.x.com/aQbYd0dp3x

一　建築ーー「雨よけ」を建設すること。 二　雨よけーー壁の上に屋根を架けること。 三　屋根ーー自由な空間を残すべく、径間を飛び越えること。 四　雨よけを採光するーー窓を開けること。 五　窓ーー径間を飛び越える。 （p13）#読も山 pic.x.com/5OijCTkggN

忘却は生産的だということを結論づけなければならない。記憶は沈黙に終わることもあるし、忘却が言葉に導くかもしれないのだ。（p165-166）#読も山

言語は、それを話す者がいようといまいと、時を通じて残る、同じ言語として残ることはないにしても。言語は、別の言語としてのみ生き続ける。（p144）#読も山 pic.x.com/jDkKRkCrGh

ある言語が死んだということを立証する試みは、良かれ悪しかれ言葉とはほとんど関わりなく、むしろ、言葉の守護者たらんとするものの欲求によって維持されているからだ。（p77）#読も山 pic.x.com/0KVcEBvpNV

かつてそこにいたという記憶を思い出すことも完全に忘却することもできないまま。(p19)#読も山