（結構作家志望者とか画家志望者とかに多そうだけど）バタイユとかニーチェ、ハイデガーに導かれがちなぼく。

別垢でのﾒｲﾝﾂｲだから此方であまりぶちまけるこのはないんだけど、基本的な私の宗教哲学に対する捉え方は ・ニーチェ ・バタイユ ・ハイデガー で構成されてるのでとても癖が強い。

そして西洋由来の知的フォーマットを解体することで哲学をより自由にしようとしたのが、ニーチェやハイデガーである。

ニーチェの「善悪の彼岸」にせよハイデガーの「存在と時間」にせよ、「夏を涼しくする」ための書物である。 それを踏まえてフランクフルト学派は「奪い合うな」という批判哲学を構築し、西洋社会の敬虔さは、かつての日本国では真似のできないものがあった。

ハイデガーのニーチェ講義はおもろい

アンドロメダ(冷気)は、女(存在と時間・ハイデガー)だけでなく、「悪」(善悪の彼岸・ニーチェ)である。 「女」「悪」が地球を涼しくする。 悪は歴史だけにしてもらいたいものだ(文化的資産)。 youtu.be/yq76zZj5UMw?si…

哲学について知りたいと思ったのは｢中古本屋で百円均一のハイデガー｣からです ハイデガーって何か知りたいと思ったからです まだハイデガーにたどり着かない ニーチェとウィトゲンシュタインをふんわり

好きなマンガ 「ここは今から倫理です。」 #ピッコマ piccoma.com/web/product/63… 哲学がすごくわかりやすく引用されていて好き。 哲学書でソクラテスは何回か読んだけどフィット感がなく、好きななはキルケゴール、ハンナアレント、ハイデガー。ニーチェもちょい苦手。 また読んでみようかなっと思う

ハイデガーもニーチェも哲学をする上で徹底的にキリスト教を邪険にするのだが、それこそがキリストに囚われている証拠なのだと思う。 だからこそ彼らの反キリスト教的な哲学は、一転して最もキリスト教に向き合った哲学になる。 それをうまく捉えたのがカール・バルトだと思う。

>仏教の阿頼耶識・唯識、ニーチェ>の永劫回帰、トルストイの理性的>意識、ハイデガーの世界内存在 凄い勉強してる…阿摩羅識(あまらしき)、ユング、量子力学、カント、 ゲーテ、トインビー、なども 同じ結論に達している…

「そりゃあ理系科目の授業がユル過ぎるからでしょ」とか思ったけど、 逆に文系教科の素養が足りないせいなのかもね 生、存在、認識等についての教養というか 仏教の阿頼耶識・唯識、ニーチェの永劫回帰、トルストイの理性的意識、ハイデガーの世界内存在・・・いろいろ学べば面白いんだけどねー

5/25（土） 14時 ドイツ語初級 ニーチェ『ツァラトゥストラ』を読む 16時 メルロー＝ポンティ 『知覚の現象学』を読む 18時 ラテン語原典購読 スピノザ 『エチカ』を読む 20時 ハイデガー 『存在と時間』を読む 『存在と時間』は、中公クラシックス第1巻、p32第四節「存在問題の存在的優位」のあたり

まあでもハイデガー読むなら講義録から入った方がいい説はあるな。圧倒的に読みやすいので。現象学の根本問題とかニーチェとかさ

哲学は、デカルトとかヒュームとかあと、フッサールやハイデガーもかな、まあ、そういうのを除くと、なんかよくわからなかったな。ニーチェはわかった気はしたか。要するに、自分の脳みそが消化できない哲学は消化不良になるんかも。

いや、反形而上学的な態度の形而上学との近さはニーチェだけから出てこない。ニーチェの素朴さに忠実でないハイデガー読解を超えるニーチェの素朴さを読みとるハイデガーに忠実すべき。デリダが読むハイデガーのニーチェ読解の「不忠実な忠実」。それでもややこしくなるニーチェの位置付け。読解不足。

【哲学者(現代)①】 ベンサム　功利主義の創始者、最大多数の最大幸福 キルケゴール　実存主義の創始者、『死に至る病』など ニーチェ　ルサンチマンの提唱、「神は死んだ」「超人」 バタイユ　禁じられてるものを破るのがエロスというエロティシズム ハイデガー　「存在論」を展開し死について分析

ニーチェの神は死んだに対しハイデガーが『神を希求する心情が死んだのでなく物理存在と等価に神がなったってこと』と述べてたが神(超越性)もスーパーで買える一山いくらの商品でしかないと そーなったら哲学も文学も宗教も厳しい ジム・トンプスンが安物売場のドストエフスキーと呼ばれたの思い出す

ハイデガーとニーチェ 彼らには見えてた世界を僕も見たい

【朝カル新宿(@asakaruko)「ハイデガー存在論の深層究明】4月期に続き7月期はいよいよ1930年代後半の思想圏に突入。シェリングやニーチェとの対決から「出来事」の思想を中心としてプラトンとの対決と形而上学批判へと大きく旋回する思考の軌跡を追います。ご期待下さい！asahiculture.com/asahiculture/a…

ハイデガーとニーチェの後を追うことにしよう。 彼らは何かを見ていたんだ。

宮﨑駿の『君たちはどう生きるか』は、サルトル、ニーチェ、ハイデガーあたりの哲学思想の影響が表れているように思えました。

ニーチェの読解が粗雑だったな 仮にハイデガーがニーチェをこう読んでたとして、戦略以上の何ものも感じない

【哲学者(現代)①】 ベンサム　功利主義の創始者、最大多数の最大幸福 キルケゴール　実存主義の創始者、『死に至る病』など ニーチェ　ルサンチマンの提唱、「神は死んだ」「超人」 バタイユ　禁じられてるものを破るのがエロスというエロティシズム ハイデガー　「存在論」を展開し死について分析

デリダに限らず、ニーチェのフランスでの受容はハイデガーに依拠する

返信先:@macoto_yこれは、ニーチェもハイデガーも読まなきゃいけなくなっちゃったか?　カントは定型発達っぽい感じがします。フッサールはASDらしいですね。感情移入論とかに表れているようです。

ハイデガー（researchmap.jp/makotoyokomich…）とカント（researchmap.jp/makotoyokomich…）はすでに論じたけど、ニーチェもやってみようかな。哲学を対象にした当事者批評、いや当事者哲学と言うべきか。

ハイデガーとかニーチェとか、ふつうに悪訳(読みにくい訳！)が多いからよくないなあと思う。翻訳か註釈かははっきりさせたほうがいいよなと常々思うけど、それが渾然としたものが多い印象。

ファラソフィ、ショーペンハウアーや、次にニーチェは比較的読みやすい。カントは普通としねが、ヘーゲルとなるとかなり読解に難儀する。ハイデガー、ビトケンシュタイン、サルトルとなると、全くお手上げ。🤣🤣🤣

マルクス主義っぽくないからか？ フーコーはニーチェ、ハイデガーから影響を受けててマルクスってかキリストをベースにしてる感じなのかな、雰囲気的にも。 木澤はニックランドとか、落合はウィーナー.ベイトソン。 ドゥルーズから加速主義があるが、フーコーからはクィア/反出生主義がある？

キルケゴール、ニーチェ、ハイデガー、サルトル、この辺りはつんく♂さんのソングライティングに影響を与えていると思います。もう少し言うと、つんく♂さんは『言語ゲーム』まで意識されてる。

開き直って言ってみればぶっちゃけ海外の哲学者は輸入学問な訳だから日本独特の解釈という限界が西洋哲学の本質を歪曲した形になるのは当たり前な訳で、例えば戸坂潤は日本のニーチェやハイデガーは和辻哲郎なんかが初めて独自の視点で持って日本に広めることができた。それを日本哲学とか言って自立

【哲学者(現代)①】 ベンサム　功利主義の創始者、最大多数の最大幸福 キルケゴール　実存主義の創始者、『死に至る病』など ニーチェ　ルサンチマンの提唱、「神は死んだ」「超人」 バタイユ　禁じられてるものを破るのがエロスというエロティシズム ハイデガー　「存在論」を展開し死について分析

返信先:@Tatsumi0921他1人精神分析への言及は、わたしとしては、そのときにわたしが研究上頼りにするの精神分析でもハイデガーでもなくニーチェだ、という趣旨のものでした。「権力」云々への言及は、もし精神分析によりコミットしたいのであればこのあたりの記述は見落とせないねという指摘を行うものでした。

返信先:@modernthought10あと、ここでのハイデガーに関してはわたしとしてはむしろ精神分析サイドに位置づけてみておりまして、いまは「ハイデガーではなくニーチェ」でフーコーを読んでいます。もちろんここは「諸説あり」ですので、yukihitoさんがハイデガーとの関係から面白い論点を引き出してくれることを期待しています！

ここでフーコーは「ニヒリズム＝諸価値の没落」という通例の理解と「ニヒリズム＝形而上学の運命的な終焉」というハイデガー的理解とは別様にニヒリズムを考えている。通例の理解にニーチェを局限してハイデガーとともに捨て置いたのか、自らの議論にニーチェを取り入れたのか、争いがあっていい。

木田元「哲学と反哲学」(岩波同時代ライブラリー,1996)読了 論文集。19世紀後半から20世紀前半の西欧フィロソフィーの傾向と対策をニーチェからハイデガー前後の哲学者相互の関係性を軸に論ず。もう一つの軸が「フィロソフィー」の行き詰まりと「コレジャナイ何か」の模索なのでこのタイトルになった。

ショップに平凡社のハイデガーの形而上学入門が置いてあってニーチェじゃないんか〜い‼️ってなった　あんだけ解説でニーチェに影響受けたと言っているのに！？

「デリダは、一方ではハイデガーの解釈を参照してニーチェの素朴さや独断論を括弧に入れつつ、他方ではそのニーチェの素朴さを自覚的に利用することにより、ハイデガーによる解体をさらに徹底化しようとする」p107

日本に今も師範学校が存在していたとしたら、その純粋理性批判と生命性に付いての発展性のショーペンハウエルとニーチェとフッサールとハイデガーとメルロ・ポンティ辺りが問われてくるのかな。