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平頼綱は朝廷を政治、統治のパートナーとしてではなく、自分たちの政権を奪うおそれのある存在として認識していた、 とたしか本郷和人先生がラジオでおっしゃっていたな。うろ覚えなので間違っているかもしれないけれど。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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「為兼の和歌はこの頃(弘安九年頃)まだ充分に完成されたものではなく、その歌風はこののち長期にわたって形成されたものとみられるので、 『和歌抄』は「偉大な指標、卓越した予見の書」と意義づけて然るべきもの、と評価するのが妥当である」p48 現在はこれが定説よね。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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「石井(進)先生は「中世に国家はあったのですか?」と言って、それ以上は何も言いませんでした」p72 「初めから、中世に国家があったことにして論を進めるというのは、おかしい」p73 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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「(為教は)歌人としての力量は兄為氏に及ぶべくもなかったが……」p38 せつない。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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鵜飼舟棹さしつづき上るらしあまた見えゆくかがり火のかげ 二条俊言、為兼猶子と書かれたり為兼猶子為基の父とのみ書かれたりします。 あまた見えゆくかがり火の影を根拠に、鵜飼舟が棹をさしつづき上るようだと判断。 「らし」はこのように判断の根拠を伴い使うのが正確です。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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為兼と為相は9歳差か。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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とふ人もなき古郷のたそがれに我のみなのるほとゝぎす哉 待賢門院堀河。 「誰そ彼」に導かれ、「問ふ」「名乗る」が用いられています。 詞どおり意味を理解するだけでなく、これらの対応関係も受け止めて読みたい。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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ほとゝぎすよこ雲かすむ山のはの在明の月に猶ぞかたらふ 式子内親王。正治初度百首。 「横雲」の語は八代集(古今~新古今)で四例、すべて『新古今集』(小田剛『式子内親王全歌新釈』) #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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為教は冴えなくても、娘の為子は十七歳ほどで評価されており、 二十四歳ごろには勅撰集入集以外の形でも活躍している。 歌人として、女房として、尊重されていたのだなあ。しみじみ。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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夕やみの鵜川のかがりくだし過ぎてあらぬ蛍ぞまた燃えて行く 大江宗秀。 鵜舟の篝火が過ぎ去り、よく似た、しかしまったく別の蛍の火が燃え、過ぎて行く。 夕闇なので、まだ薄暗い時分ですね。真っ暗ななかの蛍よりいっそうはかないかもしれません。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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取捨選択が苦手なのもアスペルガーの特徴なのか。 #和歌の読書記録 空気が読めない・融通がきかない・感情の凹凸が激しい マンガでわかる 私って、アスペルガー! ? amzn.asia/d/0dmUZF8i

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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為兼幼少期の父為教の和歌方面での冴えなさと、姉為子の和歌方面での社会的評価の差に、複雑な気持ちなう。 文永三年三月の『続古今集』竟宴には、女房ではベテラン歌人中納言(葉室光俊女)と並んで出詠、重んじられている。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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為兼の同母姉妹為子の年齢について、岩佐美代子先生が、 勅撰初入集になる『続古今集』への入集時の年齢を十七歳ほどがぎりぎりとして、誕生を建長元年と推定しておられる。 為兼は建長六年誕生。 #和歌の読書記録

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過ぎぬとも声のにほひは猶とめよ時鳥なく宿のたちばな 守覚法親王。式子内親王の同母弟、以仁王の同母兄。 私は不勉強ですが、新古今時代のキーパーソンでもあります。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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「頓阿は為世門ながらその記すところは正確といわれており」p14 そうなの!? #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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岩佐美代子先生おすすめ、人物叢書の『京極為兼』(井上宗雄)、読み始めました。 京極為兼 (人物叢書 新装版 243) amzn.asia/d/07pjGmWn #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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慈円二歳の時に保元の乱が起きたのか。 それは、「自分の一生は乱世に終始した」(p101)とも認識するし、「元久から承久までの十八年間の天下泰平は自分の祈願の効験によるのだ、としきにり自負していることの意味もよく理解される」わね。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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『後鳥羽院御口伝』での慈円評は、 一種風変わりな詠み方も好むが、一見普通の詠み方をしたなかに特に良いものがある(梶間意訳)、 とのこと。p90-91 私も慈円の歌は後者のほうが好きかも。 というか、たいていの歌人の歌でそうかもしれません。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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「正治・建仁以後(一一九九ー)頻繁を極めた院の歌御会や歌合の席に慈円の列しなかったことは殆どない」p89-90 ラブラブ。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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都人こともやとふとまつの門雲とぢはつる五月雨の空 俊成。 「こともやとふ」は「言問ふ」に「も」「や」を差し込んだと考えればよいかと思います。 「松の門」は「待つの門」でもあるでしょう。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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庭の面も雲にへだたる柴垣のしばしひまあれ五月雨の空 定家。 序詞を使うならこういうものでなくちゃ、と思わせてくれる。 時代が違うと言ってしまえばそれまでですが、「は? 」と言いたくなるような序詞の歌もたくさんありますからね。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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早苗とるしづが小山田ふもとまで雲もおりたつ五月雨の頃 為家。 ふもとまで雲が降り立つというのは、誇張ではあるでしょうが、そのように表したくなる五月雨の曇り空というのはわかります。 私なら「しづが山田のふもとまで」と助詞を入れるかな。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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賎がふくあやめの末をたよりにてすみか並ぶる軒のささがに 宮内卿。 蜘蛛なんて、ふつうの感性では詩にならないどころか忌避するものなのに、こうして詩の詞で語られると美しく心を打つものになる。不思議。 #和歌の読書記録

梶間和歌@京極派と新古今の人@WakaKajima

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