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「Eと、それを起こすためのやり方はまた別でね。別々で同定できて、それをやったのにEが起きない場合とかもあって、やらないのにEが起きちゃう場合もあると、でもそれは両方ともプライベートだと。ああ、これはありだな。素晴らしい。感動的だ。ひとりで感動してしまった」 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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この発見に達したときの先生の幸せそうな顔が忘れられない。その感動を追体験できるように考えます。 #永井均 #山括弧塾 x.com/manabee6/statu…

スラベス@manabee6

「Eと、それを起こすためのやり方はまた別でね。別々で同定できて、それをやったのにEが起きない場合とかもあって、やらないのにEが起きちゃう場合もあると、でもそれは両方ともプライベートだと。ああ、これはありだな。素晴らしい。感動的だ。ひとりで感動してしまった」 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「私的言語で行動を律することができるかっていうのは、興味深いですよね」 受講者からの問い掛けに応じて、先生はそう仰った。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「正当化って、道徳的正当化が一番いいじゃないですか。ほかにも正当化の方法はありますよ。やりたいからやるとか。 山括弧塾は私の気まぐれとわがままでやってるんだけど笑 意義があると言おうと思えば言える。なんでもそう。道徳的価値があると、言おうと思えば言える」 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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ヘーゲル『精神現象学』講義を受けてしばし虚脱。「良心ーー美しい魂、悪、悪のゆるし」を半分ほど読んだ。今日もまた感動的な話があって、あとで復習する。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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悪夢の方が明晰夢になりやすい。 快であるとその夢に入り込んでしまうが、苦しさがあると分離しやすくなる。 同様に、苦しさがある人のほうが現実に入り込まず瞑想が進みやすい。 眠りのなかに覚醒を入れるのが明晰夢で、覚醒の中に眠りを入れるのが瞑想である。 #山括弧塾 #瞑想

ねこまぐれ@nekomaguren

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異教徒には「瞬間」が理解できない(なぜなら「瞬間」とは「永遠」の対極であり、そして永遠(=神)はキリスト教徒にしか理解できないからだ)と考えるキルケゴール的超展開、素直にすごいと思う。 #山括弧塾

谷口一平 A.k.a.hani-an@Taroupho

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キルケゴール『不安の概念』購読、今夜は時間論が展開する第三章の冒頭を読んだ。 時間的なるものと永遠なるものの綜合。そこに「瞬間」の概念が絡む難解なテキストと格闘した。 質疑応答で出た、記憶の連続性、身体の連続性と、山括弧との関係の議論がたいへん!面白かった。 #山括弧塾 #谷口一平

スラベス@manabee6

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永井均を見かけた。めちゃくちゃほがらかな笑顔でなにか歌を口ずさんでいた。足どりも軽くとても幸せそうだった。これから山括弧塾で講義なのかな #山括弧塾 #永井均

halching@halching1

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歴史の議論がたいへん面白かった。実在する歴史の運動はA系列であること。哲学の議論にも、デカルト→カント、カルナップ→クワインなど短い繋がりはあるが、一本の線で描くのは無理であることなど。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「歴史なんて実はないじゃないですか。ただバラバラにものごとが起こるだけ。メンバーはどんどん変わるし、活躍時期も短いし。人生にはまだあるよね連関が。何には歴史があると考えられますかね?」 先生はそう問いかけた。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「ヘーゲルの本を読みたくて、ついでに哲学史も学びたいという人には『哲学史講義』はおすすめですね。哲学史なんて本当はない。でもヘーゲルは捏造できるんですね!人類の歴史の中に有意味ないものとして位置づけるのはヘーゲルしかできない」 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「瞑想はan sich(即自)をfür sich(対自)にするものですよね。そして最後の段階ではan und für sich(即自かつ対自)になる。絶対知!と。ヘーゲルと瞑想は中身は違うけど形式はそっくりですよね」 先生は楽しそうに仰った。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「それは精神の形態のうちに自己を知る精神であり、概念的な知である」同頁 「なんだろうねこれは。凄いね。反省的ということですね。」先生はそう仰った。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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ここが本日到達した『絶対知』の章の最終部分です。 「とんでもないことを言いますよね笑 『現象する知の学問』、つまりこの本と! 本物の歴史とのニ本立てになっていると。前に読んだ本(キリスト教の精神とその運命)よりも狂気が深まってるね」 先生はそう仰った。 #山括弧塾 #永井均

スラベス@manabee6

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ラブレターだとしたら、内容が何でもよかったとは決して言えないのではないでしょうか。通常は、手紙は相手になんらかの変容を与えることを期待するものではありませんか?祈りだとしたら別ですが。 谷口先生は「これじゃ口説けない」と、永井先生は「霊的に口説いている」と仰いましたね。#山括弧塾

谷口一平 A.k.a.hani-an@Taroupho

ラブレターの内容は、従って、古今東西の哲学書を見渡してももっとも難解な著作の一つである『不安の概念』であっても全然よい (だってラブレターなのだから、書かれている内容はどうでもいい)、という指摘は、じつに重要ですね。

スラベス@manabee6

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キルケゴール『不安の概念』購読、今夜は岩波文庫で83頁まで進みました。 霊と肉の統合、罪性と感性の綜合。それが人間である。そして感性的なものの極限に性的なものがあると。ここまでで一章の主要部分は終わりで、次回は少し飛ばして先に進むかもとのこと。 #山括弧塾 #谷口一平

スラベス@manabee6

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土曜の瞑想講義で明晰夢のことが話題になりそういえば最近明晰夢についてじっくり読んだなと、ああそうだ入角さんの「夢の物理学」だったなと思いあたった。こういう偶然はおもしろいね #山括弧塾 #新紀要

halching@halching1

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「何でもこれで言えるってことがありますね。色んな事柄で。例えば日本語はan sichに喋れる。でも文法を学ぶとfür sichに喋れるようになると。で両方を兼ね備えて日本語を構成するようになると、an und für sichになると。素晴らしいじゃないですか笑」 先生は楽しそうに仰った。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

「an sichとfür sich知ってます?(白板に書きながら)an sichが即自的、für sichは対自的と伝統的には訳されます。二つが総合されて、an und für sich、即自対自的と訳される。これが総合されているから一番偉いんですね。外にいつつ内にいる。媒介を経るってのが大事なんですよ」 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「an sichとfür sich知ってます?(白板に書きながら)an sichが即自的、für sichは対自的と伝統的には訳されます。二つが総合されて、an und für sich、即自対自的と訳される。これが総合されているから一番偉いんですね。外にいつつ内にいる。媒介を経るってのが大事なんですよ」 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「『精神現象学』だけ異常に難しいんですね。訳者も書いてるんだけど他の本はそうでもない。昔読んで面白かったけど何が書いてあったか忘れたからまた読んで思い出そうとしたんです。やっぱり難しいね笑」 先生はそう仰った。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「ここは素晴らしいね。もう一度読もうか。研究はしないけど、読むだけにする」 先生はそう仰って読み始めた。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「翻訳としては熊野純彦訳(ちくま学芸文庫)が一番いいんじゃないですか。それだけ力が入ってる。分かりやすさという意味ではこれ(長谷川訳)が上なんだけど、分かりやすくしてレベルを下げているとも言えますね。それでも一般の人は抽象的すぎて分からないと言うでしょうね」 #山括弧塾 #永井均

スラベス@manabee6

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「名調子ですよね。すごいかっこいいですね。でもこれって正確な解釈ってできるんでしょうか?文才としか言いようがないですよね。」 先生はそう仰った。 #山括弧塾 #谷口一平

スラベス@manabee6

「いまや無垢はその頂点に達する。それは無知である、しかし動物的な野蛮性ではなしに、精神によって規定されている無知である、ところでまさにその故にそれは不安である。なぜなら、それは無についての無知なのだから。」

スラベス@manabee6

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まあだらだらと書きましたが来週も楽しみです #山括弧塾 #瞑想

halching@halching1

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ヘーゲル『精神現象学』初回講義、『絶対知』の章を半分ほど読みました。 永井さんが「砕いて訳しているものの代表」(それでも難しい)という長谷川宏訳を使用。即自•対自などの概念解説も交え、テキストの読み方を示してくれるよい講義だった。きちんと復習しよう。 #山括弧塾 #永井均

スラベス@manabee6

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そのうえで、〈私〉の境涯を目指すということではなく、それに支えされてあるすべての内容としての「私」を慈しみ味わい尽くすことが坐禅する意味なのかなと、今日の瞑想講義を通して思いました #山括弧塾 #瞑想

halching@halching1

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アプローチと解釈の枠組みの話にも及んだ今日の瞑想講義。僕自身は坐禅含む曹洞禅のアプローチに傾倒しつつ解釈に独在哲学を採用する立場かな。仏教の奥深さを認めつつ、仏教原理主義にはどうしても立てない。 #山括弧塾 #瞑想

halching@halching1

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この部分の平凡社版で、「精神」と「霊的」に振られているルビの話題から、ゼーレとガイストの議論となった。永井先生はゼーレなら「魂的」ではないかとも。 #谷口一平 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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つい、原典を大事に辿って行ってしまう・・・ もっと原典からトッパズレたこと言わないとなぁ! #山括弧塾

布団@tK3Ahq

返信先:@Tarouphoありがとうございます。 では、今後は思った通りに言えるように発話を鍛えます。 録音を、楽しみにしております。 谷口先生の講義は原典を大事に辿って行かれるので初心者の私でも文章に入って行きやすいです。

谷口一平 A.k.a.hani-an@Taroupho

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キルケゴール『不安の概念』購読、第一章五節「不安の概念」をまるまる読みました。 タイトル回収回だけあって重要な議論が目白押しで、著者の「文才」も大爆発。Geist(聖霊、精神)とSeele(霊魂、心)の概念を解説する資料も分かりやすかった。ありがとうございました。 #山括弧塾 #谷口一平

スラベス@manabee6

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「こういうことはよくありますね。日本でも敗戦後に急に寝返った。天皇万歳って言ってたのが急にギブミーチョコレートとか。終戦時中学生だった母が、数日で綺麗に変わったと言ってました。日本は絶対勝つと思ってたから、玉音放送を聴いたときは、本当に、驚いたそうです」 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「いま思ったんだけどマルクスもユダヤの法脈を継いでいるかもしれないね。このユダヤ的精神に、ヘーゲルがいうギリシアの自由の精神が対立してるんです。思想的にはユダヤーカントーマルクスー柄谷行人なんですよね。」 先生はそう仰った。 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「言えるだけの悪口を全部ぶち込んだって感じですね。ユダヤ人への憎しみがこもってるね」#永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

それ以上の喜びは何一つ知るところがなかった。これらの輩にして、どうして、個の意識を救い出す低次の霊魂の不死だけでもこれを希求し、自立的態度でこれに固執しようとするようなことがありえたであろうか」 ヘーゲル『キリスト教の精神とその運命』(平凡社)41頁

スラベス@manabee6

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この呟きに関連して以下のように質問してみた。 「大谷さんの理解は伝記的、谷口さんの理解は哲学的ということでよいでしょうか?」 #谷口一平 #永井均 #山括弧塾

永井均@hitoshinagai1

大谷さんより谷口さんのほうが遥かに深く(特別に)理解しておられます。

スラベス@manabee6

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「良心の疚しさと言語とは関係ないんじゃない?もっと狭い問題で、その狭さこそ味なんじゃない?大雑把で哲学的な問題はキルケゴールは嫌いだから。彼なら『哲学者が言いそうなことだ』って言いそう笑」  永井先生はそう仰った。 #永井均 #谷口一平 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「仏教は悪口的にいえば、ぜんぶ美学的というか健康法じゃないですか。宗教的なところに達していない」 永井先生はそう仰った。 *「美学的」はキルケゴールの用語では感覚的の意。美学的著作は宗教的著作との対比で俗衆向けの本ともいえる。 #谷口一平 #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「しょうもないことを調べてしまうんですが、この腸詰の串と言うのは、まあフランクフルトみたいなもののようですね。同じ時代のデンマークの作家アンデルセンの童話に「腸詰の串のスープ」というのがありました」先生はそう仰った。 #谷口一平 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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「神はなんで罪を理解できるんでしょうね?」 先生はそう問いかけた。 #谷口一平 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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ヘーゲル『キリスト教の精神とその運命』講義終了。全編を読み切った。欠席してしまった回もあったけど何とかくらいつけて良かった。今日も永井先生は明朗快活。次週からは『精神現象学』だ! #永井均 #山括弧塾

スラベス@manabee6

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