供と横になって伏して寝る事を暗示する詞書なのだ。 歌の発句の " 行く人 "←は『#拾遺和歌集』恋 収載の「如何にして…」の歌の作者.小弐命婦で #藤原伊尹 が付き合っていた人↑だ。 " 峯=みね "←は " 見ね(=合わず)" " 鹿も "←は " しかも(=その上)" " 鳴くらむ "←は " 亡くらむ(=死んでしまっ

『#拾遺和歌集』雑秋 収載 #凡河内躬恒 の「刈りて干す…」の歌の前に置かれているのは #壬生忠見 の、同じく為子内親王の出産祝いのために運んだ米に関する歌。 詞書は 屏風に、老人が稲を運ばせる有り様を描いてある所に 👇 秋ごとに　刈りつる稲は　積みつれど　老(おい)にける身ぞ　置き所なき

『#拾遺和歌集』雑秋 収載 #恵慶法師 の「奥山に…」の歌の前には #凡河内躬恒 の歌が置かれている。 これも為子内親王関連の歌で 若年出産をすることになった為子内親王の安産と健康を願って 義理の兄である #陽成上皇(29歳)が甲斐(山梨県)の都留に米を買いに行かせたのだ。 詞書は 延喜御時、月次御

『#拾遺和歌集』雑秋 収載 #藤原忠平 の #百人一首 歌「小倉山…」の歌の2つ前に #恵慶法師 の歌がある。 為子内親王の死(899年)について詠まれた歌のようだが 恵慶は まだ生まれてなかったはずだから 語り伝えを耳にして感懐を詠んだのだろうか。 詞書は 祓(はらへ)しに、秋 唐崎に まかり侍りて、舟

い境涯のメタファーとして 鶴が鳴き←が歌に用いられるというわけ。 『#拾遺和歌集』雑恋 収載 #恵慶法師 の「旧里を…」の歌の次に置かれているのは大中臣頼基の鶴の屏風歌 詞書は 仁和御屏風に、海人しほたるゝ所に鶴鳴く ↑潮水に濡れて雫が垂れる漁師と鶴が描かれた屏風を見て詠んだのだろう

［拾遺和歌集 源公忠］ ⁡ ゆきやらで　山ぢくらしつ　ほとゝぎす いまひとこゑの　きかまほしさに ⁡ そのまま先に行くことができないで、山道で日を暮らしてしまった。時鳥のもう一声が聞きたいばかりに。 ⁡ *** ⁡ #日本習字 #かな部 #仮名 #散らし書き #拾遺和歌集 #源公忠 #書 #書道 #5月 pic.twitter.com/XAzoo6D8iD

ようにさえ見える。 『#拾遺和歌集』にも #恵慶法師 の「旧里を…」の歌が採られているのだが 反面『#大和物語』には #宇多天皇 と風俗業者の癒着を示す話が書かれていたり 上級貴族が遊里通いをしているらしい話もある。 江戸時代に遊女の投げ込み寺があったように 奈良.平安時代は有名な難波潟、遊里

" 海人(あま)の子 "←は 漁師の子 のことなのだが 賤しい身分の者の喩えでもあり 舟に住んで世渡りを するところから #遊女 も指す。 遊女を利用して搾取に加担する🇯🇵男性は昔からいたのだが 最底辺の女性搾取の🇯🇵構造と本質を見抜いて批判する者もいた。 #恵慶法師 も その1人で『#拾遺和歌集』雑恋

#恵慶法師 の #百人一首 歌「八重葎…」の歌は『#拾遺和歌集』秋 収載 その前に置かれているのは #紀貫之 の #醍醐天皇 の時代の屏風歌 " 秋 "←の音読み " しゅう "←を今度は " 集 "←にも変換するのかな?と私は思った。 👇 荻の葉の　そよぐ音こそ　秋風の　人に知らるゝ　始(はじめ)なりけれ (荻の

百人一首48 #恵慶法師 は男性歌人のサロンとか歌人コミュニティの常連だったらしい 『#拾遺和歌集』秋 に採られた歌は そんな参集の場の雰囲気が感じられる。 詞書は 河原院にて 荒れている宿に秋が来ている という趣向で人々が詠んだので 👇 八重葎(やへ むぐら)　茂れる宿の　さびしきに　人こそ見

野辺が生きているのでは?と思わせる歌が『#拾遺和歌集』春 にある。 小弐命婦が天徳内裏歌合(960年)のために詠んだ。 👇 あしひきの　山隠れなる　桜花　散り残れりと　風に知らるな (山に隠れている桜花よ、散り残っていると風に知られるな!) 960年なので #藤原伊尹 は36歳、小弐命婦は52歳くらいか

していることになる。 『一条摂政御集』の性的で意味深な野辺の記述や 付き合っていた女性(小弐命婦?)による強く #藤原伊尹 を非難する歌 『#拾遺和歌集』恋 の、小弐命婦が伊尹に待ちぼうけを食わされた「如何にして…」の歌などを読むと 小弐命婦と伊尹の関係は野辺の死の前に既に切れていたんじゃ

#藤原伊尹 が小弐命婦と付き合い始めたのは侍従だった18~22歳頃 命婦は伊尹の父.師輔と歳が近いと思われるので34~38歳ぐらいか 伊尹の性格からすると果たして これは恋なのか?と思ってしまう、どうしても ゲーム感覚の恋の鞘当てごっこ、ターゲット落としのような感じか? 『#拾遺和歌集』恋 収載の伊尹

野辺と何らかの関係を持った事が記されている。 恰も 野辺が主体的に、主人の女性に #藤原伊尹 との逢瀬を知らせなかったかのような書きぶりだ。 しかし この『#拾遺和歌集』恋の小弐命婦の「如何にして…」の歌を見ると 嘘をついて小弐命婦を内裏の外に誘導し、分断工作をしているのは伊尹の方だと分

#藤原伊尹 は小弐命婦という かなり年上の女性とも付き合っていた。 彼女は #朱雀天皇 #村上天皇 や伊尹の同母妹の安子(3歳年下で村上天皇中宮)の乳母だったとされる。 『#拾遺和歌集』恋 収載の小弐命婦の歌からは伊尹の不埒さが伝わってくるような↓ 詞書は 一条摂政(=伊尹)が、内裏に おいては便宜

■和歌は心の雫（しずく）です。和歌なくしては王朝人の気持ちはわかりません。和歌を読んであげましょう。そして人々のこぼれおちる思いをすくいとってあげましょうね。#光る君へ #拾遺和歌集

。『一条摂政御集』で #藤原伊尹 は 野辺の心をまるで無いかのように取るに足らないものとして無視しているのだが 『#拾遺和歌集』撰者は 伊尹の「あはれとも…」の歌に並べて #伊勢 の「さもこそは…」の歌を置く事で 野辺という少女は伊勢の歌のような、こんな思いだっのでは?と問うているようだ。

#藤原伊尹 の #百人一首 歌「あはれとも…」は『#拾遺和歌集』恋 収載 その次に #伊勢 の「さもこそは…」の歌が置かれ 題知らず になっているのだが この歌は『伊勢集』ではこんな詞書が付されている↓ 人の、おぼつかなくて すぐしけるころ (あの人が、おぼつかなく思えて過していた頃) " おぼつか

よる洗脳の結果なんだけど黙って見過ごすわけにはいかない。 『#拾遺和歌集』撰者は批判思考を持っている人達なんだろう この「あさましや…」の歌を #藤原伊尹 の歌の前に置いているんだから。 " あさまし "←は 意外さに驚き呆れる気持ち で良い意味でも悪い意味でも使った。 悪い意味では→嘆かわ

#藤原伊尹 の #百人一首 歌「あはれとも…」は『#拾遺和歌集』恋 収載 その前に置かれている歌は 題知らず よみ人知らず 👇 あさましや　見しかとだにも　思はぬに　変わらぬ顔ぞ　心ならまし (あさましや、見たか?いや見てなかった ということさえ思い出さないけれども、変わらない顔が心ならよかった

への性虐待の欺瞞を見逃さなかったのだと思う。 『#拾遺和歌集』恋 の #藤原伊尹 の「あはれとも…」の歌の次には #伊勢 の 題知らず の この歌が置かれている。 👇 さもこそは　逢ひ見むことの　かたからめ　忘れずとだに　言ふ人のなさ (そのように逢い見ることは難しいのでしょう、せめて忘れてない

#藤原伊尹 の #百人一首 歌「あはれとも…」は伊尹の家集『一条摂政御集』から 伊尹が付き合っている女性の部下の少女と こっそり性的関係を持ち 三角関係の状況から少女の死、そして別れにおいて詠まれたと思われる。 『#拾遺和歌集』恋 にも採られているのだが 撰者も伊尹の権威勾配による横暴と子供

↑という当然の推量←のような 亡くなった少女と #藤原伊尹 を行き来するような訳もできる。 『一条摂政御集』を読まないと野辺の存在は分からないのだが 『#拾遺和歌集』撰者は承知の上で不義の三角関係の歌として ふさわしい詞書を付けているんだろうと思う。 もっとも『一条摂政御集』ではこの伊尹

ので詠んだ←という読みもできる。 野辺という少女は #藤原伊尹 の家集『一条摂政御集』(=身分の低い役人(倉橋豊陰)に仮託して物語的に構成した歌物語)に書かれているのだが 何らかの性的交渉を匂わせるような感じなのだ。そして彼女は亡くなっている。詳しい事情は分からない。 が『#拾遺和歌集』撰

#百人一首 46 『#拾遺和歌集』恋 収載の #藤原伊尹(忠平の孫で師輔の長男) の歌だが自白の歌のようだ。 伊尹は敦忠(時平の3男)よりも18歳年下で共に権門のぼんぼん 彼も遊びで女性と付き合ったあげくに死なせたのでは?と私は思ってしまった。 敦忠の件があったからか暈してはいるが己の不義を書き残し

があったのだろうか🤔 #源等 の娘の歌が残っていないのは彼女の歌が公になっては困る #藤原敦忠 が破り捨てたせい? ↑ #清原元輔 の「契りきな…」の歌はそう言っているように読める。 元輔の歌は数が多い『#拾遺和歌集』には49首、他の勅撰和歌集にも106首 その中から #百人一首 にそれも敦忠の歌の

『#拾遺和歌集』恋 収載の #藤原朝忠 の #百人一首 歌「逢ふ事の…」歌の次に置かれた歌は #平兼盛 の 題知らず のこちら 👇 逢ふ事は　かたゐざりする　みどり児(ご)の　たゝむ月にも　逢はじとやする (逢う事が困難😧ハイハイする乳児が立つであろう月にも逢うまいとするのですか?) " かたゐ "←は

『#拾遺和歌集』恋 収載の #藤原朝忠 の #百人一首 歌「逢ふ事の…」歌の前に置かれた歌は 題知らず よみ人知らず この歌も #源等 の娘の自裁事件の関連歌として読む歌だと思う。 👇 恋と言へば　同じ名にこそ　思ふらめ　いかで我が身を　人に知らせむ (恋と言えば同じ言葉のように思う場合においてこ

援者の1人だった。 #藤原朝忠 は敦忠 の4歳年下 960年の天徳内裏歌合の頃は敦忠(37歳)は亡くなっていて既に17年経っている。 そんな時期に朝忠(50歳)が昔の #源等 の娘の自裁と敦忠のことを どう思ってか歌に詠んだ ↑私はそんなふうに感じるのだ。 『#拾遺和歌集』撰者も定家もそう考えたから撰んだ

【おすすめ本 #ビギナーズクラッシックス #拾遺和歌集】 拾ひたる 石は巌と なりにけり 遺せしことを いかでひらかむ 道長、公任、道綱母、紫式部...。歴史書では分からない生の声、そして、#大河ドラマ「#光る君へ」を彩る人々の実像の一端が「和歌」る一冊です。 #川村裕子 著 #KADOKAWA pic.twitter.com/51ms4bDqY7

『#拾遺和歌集』撰者も #源等 の娘の自裁事件に対する #藤原敦忠 の態度については不誠実だと見ていたのかもしれない。 特に賀の歌の配置は敦忠の真意を疑うような感じが見て取れる。 雑賀に採られた歌で敦忠の歌の前に置かれた #藤原公任 の歌からみてみると 詞書は 左大臣.藤原道長が東三条院(円融天

猿沢の池の采女入水事件は伝説として『#大和物語』150段にある。 その『大和物語』に #柿本人麻呂 の歌として記された「わぎもこが…」の歌が『#拾遺和歌集』哀傷の #藤原敦忠 の「君なくて…」の歌の次に置かれているようだ。 そこで『大和物語』150段を見てみるとこんな話↓ 昔、奈良の帝に仕えてい

『#拾遺和歌集』哀傷に #藤原敦忠(24歳)の歌が採られている。 この時、妻の1人 #源等 の娘が健在だったのかどうか分からないが 意味深な歌だ。 詞書は 朱雀院の四十九日の法要に池の一面に霧が立ち込めたのを見て 👇 君なくて　立つ朝霧は　藤衣　池さへきるぞ　悲しかりける (#醍醐天皇 が亡くなって

#藤原敦忠 の #百人一首 歌「逢ひ見ての…」は『#拾遺和歌集』恋 収載 亡き恋人.妻への歌では?という観点から前後に置かれた歌を見てみよう。 前にあるのは よみ人知らず のこちら👇 夢よゆめ　恋しき人に　逢ひ見すな　さめての後に　わびしかりけり (夢よ、決して恋しい人と契りを結ぶことを見せる

#百人一首 43 #藤原敦忠(時平の3男)の歌は『#拾遺和歌集』恋 収載 百人一首歌人の #右近 の恋人だったようで、後に別れたらしい #源等 の娘は敦忠の妻の1人で彼女との間には息子1人を授かっている。 👇 逢ひ見ての　後の心に　くらぶれば　昔は物も　思はざりけり (彼女と逢見て契り 関係を結んだ後の