ところで注目されるのは、「御屋形」や「天澤寺(「殿」脱か)」には闕字が使われているのに、「公方奉行」には闕字が使われてない事である。先行研究では今川家も「公方」だとされるから、もしそうなら「公方奉行」にも使用されるよね🤔やっぱ「公方」≠今川家なんですよ😌#公方 #屋形 #闕字 pic.twitter.com/seMP8JpRAb

当麻宿の落合三河守陳状記載の「御公方用(公方伝馬)」が小田原北条の公用でないことは、「公方伝馬」≠「大途之伝馬」としたことの更なる裏付けとなりますねんて😌#公方伝馬 #御公方用 #大途之伝馬 #奈良梨 #当麻宿 #闕字 pic.twitter.com/hY5xiqi4zx

この著書では、清水康英屋敷売券写の「公方銭」を"北条氏の「公方銭」"と解釈しているが、北条の「公方銭」ではない事は、「公方銭」への平出、「御屋形様」への闕字、といった差異から明らか。#公方 #屋形 #闕字 #平出 #阿部浩一 pic.twitter.com/pioFSqEBXD

この売券写も、「公方」と「屋形」が併記。先行研究の「公方」=「屋形(北条)」に不信感。しかもその原文書写では「公方銭」に※平出式(敬意の改行)が使用。※2行目のみ17文字。「御屋形様」は闕字である。平出は闕字より厚礼。これは「公方」=「屋形」でない事を示唆している。#公方 #屋形 #闕字 #平出 pic.twitter.com/OElc4tYyR6

この著書は、一般的に、戦国時代の「公方」と「公儀」についてのバイブルなのか😲？？摩訶不思議。例えば、両著書で掲示している、次の史料に見られる「公方伝馬」と「大途之伝馬」(小田原北条の公用伝馬)とが同一だという。ホンマですか😲🤔#公方伝馬 #大途之伝馬 #御公方用 #闕字 #奈良梨 #当麻宿 pic.twitter.com/FYvz1XI5yZ