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(上項の),『#證據[#理り]が不十分な ## とするくらゐなら,#何も信じないでゐる方が,#學者として[#かしこき事]と思ひ込んでゐる』とは,何を言はんとしてゐるのであらうか.以下と關聯する. twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190…

福田恆存(文藝評論・文明評論の泰斗)を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十七章 ①#あやし(理りなし)②世の中③あらゆる事④なに物⑤周囲⑥古学の道⇒からの關係:①の不徹底な使ひ方[とは:あやしき(理りなし)ものに對する,さかしらな態度]ばかりが,⑤に行はれてゐる様を,見てゐる内に,それが,⑥を,遂に誤らす事になつたのが,はつきりして來た⇒宣長

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#小林秀雄#本居宣長 四十九章 ⑥態度⑦眞⑧贋⑩#眞僞#⇒からの關係:(前項⇒).⑩は物の表裏であるが,⑦を得んとする⑪と,⑧を避けんとする⑪とでは,その働きは全く逆になる.それが⑮等には見えてゐない.⑮等が固執する⑥からすると,大事なのは,⑦ではなく,その證據[#理り]だ,と⑯⇒⑮學者⑯宣長 pic.twitter.com/To8Mznq7tB

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#小林秀雄#本居宣長 四十九章 ②#眞物##⑨姿勢⑩#眞僞#⑫何⇒からの關係:(前項⇒).⑦が在るかないかは,#證據[#理り]次第である.證據[理り]が不十分な⑧を⑦とするくらゐなら,⑫も信じないでゐる方が,⑮として[#かしこき事]と思ひ込んでゐる,と⑯は難ずる⇒⑮#學者⑯宣長 pic.twitter.com/YjCzUBwj8M

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