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(上項の),『#證據[#理り]が不十分な #贋を #眞とするくらゐなら,#何も信じないでゐる方が,#學者として[#かしこき事]と思ひ込んでゐる』とは,何を言はんとしてゐるのであらうか.以下と關聯する. twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190… twitter.com/hodaka31903190…

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka319031902024年3月31日

#小林秀雄著 #本居宣長四十七章 ①#あやし(理りなし)②世の中③あらゆる事④なに物⑤周囲⑥古学の道⇒からの關係:①の不徹底な使ひ方[とは:あやしき(理りなし)ものに對する,さかしらな態度]ばかりが,⑤に行はれてゐる様を,見てゐる内に,それが,⑥を,遂に誤らす事になつたのが,はつきりして來た⇒宣長

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

6月4日(火) 19:49

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(上項の),『#學者等が[#かしこき事]としてゐる態度には,#何が缺けてゐるか.それは, #生きた智慧には,自づから備つてゐる,#尋常で健全な,内から發する #努力だ』とは,何を言はんとしてゐるのであらうか.以下と關聯する. twitter.com/hodaka31903190…

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka319031902023年2月11日

#小林秀雄著 #本居宣長三十二章 ①#道②#礼楽③#古言⇒からの關係:知り難く言ひ難い①(即ち②といふ #聖人の治績)を,⑦の #思惟の努力(#無私と #心眼)のうちに,③に徴す⇒⑤:#理⇒それとは對照に,⑥は,⑤を頼む[とは,自分流に,⑤に還元(#仮説附け #定義附け #原理附け)する]⇒⑥#宋儒⑦#学者

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

6月4日(火) 18:44

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#小林秀雄著 #本居宣長四十九章 ②#眞物⑦#眞⑧#贋⑨姿勢⑩#眞僞⑪#心⑫何⇒からの關係:(前項⇒).⑦が在るかないかは,#證據[#理り]次第である.證據[理り]が不十分な⑧を⑦とするくらゐなら,⑫も信じないでゐる方が,⑮として[#かしこき事]と思ひ込んでゐる,と⑯は難ずる⇒⑮#學者⑯宣長 pic.twitter.com/YjCzUBwj8M

福田恆存（文藝評論・文明評論の泰斗）を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

6月4日(火) 18:08

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#小林秀雄著 #本居宣長四十九章 ①#眞③#生きた智慧⇒からの關係:(前項⇒).[①を得んとして誤る危險を,決してその様に恐れるものではない]を熟慮するなら,⑨が[#かしこき事]としてゐる態度には,何が缺けてゐるか.それは,③には,自づから備つてゐる,尋常で健全な,内から發する努力だと⇒#宣長⑨學者等 pic.twitter.com/APWdKJizG6