"←も 死ぬ、この世にいない←という意味がある。 例えば #源等 の娘の自裁事件の場合 2人の関係が生き残った #藤原敦忠 の言葉どおりだったと納得するのは難しい。 『一条摂政御集』の記述も小児性暴力は無かったのか とか 少女主導での裏切りがあったのかとか、少女の死は果たして自然死だったのか

前に #藤原定家 が元輔の「契りきな…」の歌を選んで置いている意味って やはり #源等 の娘の自裁事件と「交野少将物語」と #藤原敦忠 の関連を示唆するためとしか思えない。 そして歌人の意味も🤔 口を封じられた者の無念の思いを代わって言挙げする、記録する そんな自負を持った人が歌人なのかも。

があったのだろうか🤔 #源等 の娘の歌が残っていないのは彼女の歌が公になっては困る #藤原敦忠 が破り捨てたせい? ↑ #清原元輔 の「契りきな…」の歌はそう言っているように読める。 元輔の歌は数が多い『#拾遺和歌集』には49首、他の勅撰和歌集にも106首 その中から #百人一首 にそれも敦忠の歌の

残っておらず引用のみで伝わる。 #清原元輔 の「契りきな…」の歌では女が引き千切ったのは自らの着物の袖 書きつけたのは下の句が " 末の松山波こさじとは "←の辞世の歌 それを見た交野少将は " 千切りき "=引き千切って破ってしまった のか🤔 実際の #源等 の娘と #藤原敦忠 のケースでもそんな事

げた←と言う話で 私は #源等 の娘の自裁事件が下敷きになっているんじゃないかなと思う。 #藤原敦忠 とも付き合っていた事があるらしい #右近 が作者の最有力候補だと思っているが もしかしたら #清原元輔 も制作に関わっていたか話を読んで歌に詠み込んだのかもしれない。 「交野少将物語」は写本が

#百人一首 45 『#後拾遺和歌集』恋 収載 #清原元輔 の歌 元輔は #藤原敦忠 より2歳年下で #源等 の娘の自裁事件を同年代で経験した。 『後拾遺和歌集』撰者も定家も 事件に対する感懐を詠み込んだ歌と見て採ったと思われる。 詞書は 心変りて侍りける女に、人に代りて (変心して気が変わった女のもと

もりで恋を口に出して口説く無自覚で不届きな輩の場合 遊びだよ🤪という中身=内心を予め相手に知っててもらわないと相手を酷く傷つける。 相手に恋のように言って恋と錯覚させ その気にさせるなら それは詐欺 #藤原敦忠 と #源等 の娘のケースでは長男が誕生しているわけだから 敦忠が遊びのつもりだ

んじゃないかなぁ。もちろん根拠は推量で #藤原敦忠 と #源等 の娘の事は無かったかのようにスルーできない重要 深刻の事態だったから。 事に逢っての言挙げは逢ってしまった以上しなければならない判断がある。 色んな解釈ができるのは立場を変えて読む必要があるから。 身勝手な推量も仮定も織り込み

彼女が自裁するような事が無ければ、比喩としても 彼女の命は千代まで変わらなかったはずなのだ。 ↑と藤原敦忠を非難している気がする。 そして竹本来の特性として 緑色もそうだが中身が空洞なのも変わらない。 竹は娘を失った遺族の空虚感や #藤原敦忠 の空虚な言動も象徴しているのかもしれない。

る」の歌の次に置いたのだろう。 #藤原敦忠 の " 霜の鶴をば置きながら "=白い霜が降りるように真白の鶴を置きつつ ↑を踏まえて #紀貫之 は " 白雪は降り隠せども "=白々しい雪が降って隠しても ↑と白々しく隠すなよ!と詠む。千年を生きるという吉祥=鶴を #源等 の娘ではなく別の人の賀に持ち出して

寿を言祝いでいる。 女御.藤原佳珠子80歳の賀は935年9月で #紀貫之 は67歳ぐらい この時 主催者の重明親王は29歳で彼は #藤原敦忠 と同い年だ。 貫之がこの「白雪は…」の賀歌に敦忠批判を込めたのかどうかは もちろん分からないが 私は意識的に詠み込んだと思う。撰者もそう感じたから敦忠の「千年経

#4月18日 が #命日 ・ #忌日 の有名人・著名人 ameblo.jp/babahdkmr/entr… #アメブロ #正子内親王 #藤原敦忠 #オットリーノ・レスピーギ #山本五十六 #ジョン・フレミング #ヨゼフ・ティソ #アルベルト・アインシュタイン #横森久 #木村政彦 #伊藤一長 #チャーリー浜

ざと誤って書いたと私は思うな。 #藤原敦忠 が「千年経る…」の賀歌で " ながら久しき物 "←という言葉で寿ぐべきは #源等 の娘であったはずだ、間違えてるよ ↑と撰者はわざと間違えて批判しているんじゃないだろうか。 👇 白雪は　降り隠せども　千代までに　竹の緑は　変わらざりけり (白雪が降り積

なじみ深いものは君であったんだなぁ) この歌も #源等 の娘の自裁を念頭に置くと 彼女は #藤原敦忠 の長男を産んでいるので " ながら久しき物 "←として寿ぐ対象だった。 なのに敦忠は等の娘を思い出せないかのように 別の人に対して鶴を念頭に置きながら長寿を祈願している。 まるで真っ白な霜で

だから。無神経すぎる!という判断が撰者にはあったかもしれないなぁと思う。 そして次の歌は #藤原敦忠 の作者名がある。 詞書は ある人の賀をした際に 👇 千年(ちとせ)経る　霜の鶴をば　置きながら　久しき物は　君にぞありける (千年を経て生きるという真っ白な霜のような鶴を置きつつ、関係が長く

も掛かり 賀の席で詠まれた松(=長寿の象徴)の歌の詠み手のせいで彼女は若い命を自ら断ってしまった 影のように水に姿を移して隠してしまったのだ。 まともな神経の持ち主なら こんなふうに妻の自裁を連想するような歌を 全く関係ない席だとはいえ詠めないんじゃないだろうか #藤原敦忠 は当事者なん

意味がある。この「すみそむる…」の歌は↓ 妻のもとに夫として通い始めて後の心づもりが思われるなぁ、水のほとりの松が影を映しているので ↑と、こんなふうに訳す事もできるのだ。 #源等 の娘の自裁が入水だったらしいこと そして彼女は訪れない #藤原敦忠 をひたすら待っていた。 松は 待つ←に

と思う。 #藤原敦忠 は #源等 の娘が入水で自裁した事を自ら言葉にしない事で隠している。 そして考えないようにして忘れ無かったことにしようとしているが故に敢えてこんな歌を詠んでしまうのだ。 何度も書いているが " すみそむる "←の " 住む "←という語には 妻のもとに夫として通い住む←という

次の歌は作者表記は無いのだが 本によっては #藤原敦忠 の作者表記が見せ消ち になっている。 見せ消ち←とは 字句を訂正する場合に塗りつぶしてしまわず消した字句も読めるようにした消し方 敦忠の歌とする説があるそうなのだが私も敦忠の歌だと思う。 詞書は 右大臣が家を新築して住み始めた頃、漢詩

遭遇したいと思うのでしょうか? ↑というような辛辣な皮肉を含んだ歌として撰者は #藤原敦忠 の賀歌の前に置いたとしか思えない。 敦忠は隠しているのだが、皆 分かっているよ←ということで 1001年の時点でも #源等 の娘の自裁事件の真相と敦忠の人となりは人々の暗黙の了解事項だったのかな。 そして

ら58年経っている。 #藤原敦忠 とは無関係の賀歌なのだが 敦忠の歌とされる歌の前に置かれているのは 敦忠の関連歌としても読むべき内容だからだと思う。 公任の「君が世に…」の歌は " かくしつゝ "←が " 隠しつゝ "←と変換できてしまうので 君の人生に さらにもう何度、隠し事をしながら嬉しい事に

『#拾遺和歌集』撰者も #源等 の娘の自裁事件に対する #藤原敦忠 の態度については不誠実だと見ていたのかもしれない。 特に賀の歌の配置は敦忠の真意を疑うような感じが見て取れる。 雑賀に採られた歌で敦忠の歌の前に置かれた #藤原公任 の歌からみてみると 詞書は 左大臣.藤原道長が東三条院(円融天

『#大和物語』111段「別れ路の川」に 県(あがた)の井戸という所に住んでいた橘公平の娘達の話がある。 これも恐らく #藤原敦忠 の長男.助信を産んだ #源等 の娘の自裁後間もないの頃の話で関連している↓ 公平の三女の娘が 源信明がまだ若かった時に最初の夫にしたのだったが 夫として通わなくなったの

#藤原敦忠 の長男.助信を産んで後 自裁したと思われる #源等 の娘の歌は残っていない。 『#後撰集和歌』春に敦忠と等の娘の子の家人の贈答歌が採られているのだが その前に置かれた橘公平の娘の歌は 等の娘が詠んだかもしれない歌として撰者が収載したのかもしれない。 詞書は 県(あがた)の井戸という

するのだろうか?←そんな厭味ったらしい推量の疑問の歌と解釈できるんだけど図星を突いてるんじゃないかなぁ。 #藤原敦忠 の歌や態度には身勝手で高慢で幼稚な打算が働いていて 虚飾を顧みない不誠実で軽薄な未熟さが透けて見える。 #紀貫之 も『#後撰和歌集』撰者も きっちり見抜いている気がする。

て来て 過去に 彼女と まじめに会い見た=契りを結んだかのような態度をとる #藤原敦忠 に対する不信感が込められた歌として解釈できる。 当たり前だが春先になっても桜は花が無いように 娘は亡いために←だからこそ真剣な付き合いが無かったのに、まるで あったかのようにかこつけて通って来る口実に

会うこと.見ること=会い見ること←は男女が契りを結び関係を持つ事 本来なら #藤原敦忠 は彼女が生きている時に誠実に会い見るべきだったのに、責任を放棄してしまったので それを苦にした彼女は自裁した。 " 花の無み "=花が無い←のは 娘が亡い、につうじ、 娘が亡い時=彼女が何も言えない時にやっ

風にしも…」の歌も念頭に置いて #桜川 の歌を詠んだんじゃないかなと思う。 直接 見ていない風景を推量した歌に絡めて 人から聞いた #藤原敦忠 と #源等 の娘の関係と その顛末、家人のとの歌の贈答に当たって #紀貫之 は現在の敦忠についての推量を心象風景として詠んでいるわけだ、それもかなり辛

の花びらが川面を隙間なく覆って流れている春の川の風景が目に浮かぶような歌 しかし #源等 の娘が亡くなった頃は まだ存命だったはずの #紀貫之 の恐らく晩年の歌が #藤原敦忠 の「風にしも…」の歌の次に置かれている意味は深い。 貫之は敦忠が等の亡き娘の家に通っている事情を承知の上で敦忠の「

『#後撰和歌集』春の #藤原敦忠 と #源等 の亡き娘の家人との贈答歌の次は #紀貫之 の歌 詞書は さくら河(#桜川)という所があると聞いて 👇 常よりも　春べになれば　さくら河　花の浪こそ　間なく寄すらめ (ふだんよりも、春の頃になると決まって桜川の花の浪は隙間なく寄せているんだろう) 散った桜

めに子供(助信)に会いに彼女(#源等 の娘)の家に繰り返し通ったし 風習なんかに従わず子供に注意を向けることにした。 そうしないと #藤原敦忠 は " 散るは うかりき "=落ち着かず集中できなかったから気持ちが塞いだままだったのだ。 憂さを晴らすのが敦忠のホントの目的←私は意地悪く思ってしまう。

は #藤原敦忠 にとって未だかつて ない😱←というような状況だったからじゃないだろうか。 そんな周りの状況がどうにもならず気持ちが塞いで " うかりき=憂かりき "=嫌だった、恨めしく憎らしかった 敦忠は " うかりき=憂かりき "=煩わしく気が進まなかった ↑が 汚名返上を果たし名誉挽回に努めるた

女(#源等 の娘)への同情と共に #藤原敦忠 に向けられる冷ややかな非難の声も当然あっただろう。 だから敦忠が " うかりき=憂かりき "=辛かった、苦しかった ↑と言うのは、彼女が亡くなって←なのはもちろんだが それによって白眼視されること 特に意中の女性に冷淡で悪意のこもった目を向けられるの

や彼女の死の現因や状況が取り沙汰されて、それによって初めて #藤原敦忠 は彼女(#源等 の娘)と関係があった事を思い出し 子供(助信)が生まれていた事を知った←なんて事がまさかあったとしたら " 散る "←には 気が散る、落ち着かない、集中できない ↑という意味もあるんだが、喧しい世間の噂には彼

満足していないどころか飽きて嫌になるほどにも付き合っていない 関心が無かった、どうでもよかった、気にしてなかった ↑というのが #藤原敦忠 の本心なんじゃないだろうか。 " 散る "←には 世間に広まる、外部に漏れ伝わる←という意味もあるのだが 彼女(#源等 の娘)が亡くなってから敦忠との関係

ですね←と聞こえるような 恨みに似た辛い気持ちが消えない辛さを感じてしまう。 これを受けて #藤原敦忠 の返歌がこちら 👇 風にしも　何か まかせむ　桜花　匂ひ あかぬに　散るは うかりき (風の吹くままになど どうして任せるでしょうか、桜花の美しさに満足していないのに散るように亡くなるのは

妻(#源等 の娘)が亡くなった後に残った彼女の親族に後ろめたい気持ちがあるからだし 申し訳ないという思いもあるのかもしてないが 等の娘の家人は #藤原敦忠 を心から信用できないんんだろうね " とまりけり=留まりけり "←という言葉からは あなたは生き残ったのですね、あなたも娘の死後にも残ったの

にも拘わらず 桜花が散るように別れ別れになるはずの " このもと=子の許 "←に あなたは(#藤原敦忠)は " とまりけり=止まりけり "=注意を向けたのですね、でも今からは 風習に従うのがよい、暗に もう無理して来なくてもいいですよ ↑と歌人は詠んでいるわけだ。敦忠が来訪するのは子供への気遣いと

言葉選びは人の性質や本音が出る。『#後撰和歌集』春に #藤原敦忠 と 亡き #源等 の娘の子供を養育していたと思われる人?との贈答歌がある。 詞書は 助信(=敦忠の長男)の母(=等の娘)が亡くなって後 その家に敦忠は繰り返し行き来していた。 桜の花が散った折に行って木の根元に居たので家の人が口に出

ないで)見苦しいのは心が迷い乱れている時の常であるからでしょうか ↑と尊敬表現で 一途な女性の純情が見抜けないで無視してしまい 心ならずも自裁に追い込んでしまった 高慢な #藤原敦忠 のような人を皮肉ったかのような歌になる。 『#後撰和歌集』撰者の " 思い遣り "についても色々考えてしまう