おはようございます！218年前の今日、藤田東湖が生誕したそうです。水戸藩士・学者。徳川斉昭の腹心。戸田忠太夫とともに「水戸の両田」のひとり。会沢正志斎と並ぶ水戸学の大家。本居宣長の国学を大幅に取り入れて尊王を絶対化。尊王攘夷派の思想的な基盤を形成。本日もよろしくお願いします！

西田幾多郎と鈴木大拙、本居宣長 の全集置き場がない〜🐼

今、知的好奇心が刺激されてるもの、調べたいもの。 賀茂真淵→本居宣長→平田篤胤 古事記、万葉集

本居宣長墓歩道＆公園（？）を散策してきました。 涼しく、人いない〜 pic.twitter.com/7PmKSYJ4Um

松阪歴史探訪 本居宣長編 ameblo.jp/tottorijapan/e…

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ⑨#伝説(#つたへごと)⑩#あやしからぬ物⑪#あやしき物⇒からの關係:⑨の裡に暮らしてゐた⑳は,⑩に對して,⑪を立てる巧みを知らず,⇒[⑫#あやし]⇒ただどう仕様もなく,⑫と甘受する事の #味ひの中にゐた,といふのが,⑯の考へであつた⇒⑯宣長⑳#上古の人々 pic.twitter.com/DlmdJg2b6D

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 (前項の)、「#上古の人々は、ただどう仕様もなく,[#あやし]と甘受する事の #味ひの中にゐた」とは以下參照 twitter.com/hodaka31903190…

松阪歴史探訪 本居宣長編 第３話「宣長スタイルの確立」 youtu.be/QLn-RbhW84A?si…

松阪歴史探訪 本居宣長編 第２話「松坂の一夜」 youtu.be/NBSNN9y_9lg?si…

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ①[#古事記]註釋②#皇國の #古言(#いにしへごと)⑦言語⑧#靈⇒からの關係:⑦には固有な⑧があつて,それが⑦に不思議な働き[とは:轉義/#合體]をさせる,といふ發想は,⇒[⑨:#言傳(ことづた)へ]⇒⑨を事とした,⑮の間に生れた,といふ事⇒⑬#宣長⑮#上古の人々 pic.twitter.com/vdt8qnPv3W

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 (前項の),「#言語 には固有な #靈 があつて,それが言語,に不思議な働き[とは:#轉義/#合體]をさせる」,とは以下參照。 twitter.com/hodaka31903190…

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ②#文字の道⇒からの關係:,②が開かれる事になつたのは,⇒[③#言傳へ(ことづたへ):④#言霊(#ことだま)]⇒③の遺産の上にであつたのだが,②が開かれた事は,④の働きを大きく制限しないでは行はれはしなかつた.さういふ決定的な事に,⑩が鈍感になつて了つた⇒宣長⑩世人 pic.twitter.com/mZPW0YeSc1

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ①文字の徳②文字の道③思ふところ④言葉⇒からの關係:(前項から).⑪は,④の意味(事の世界)を,⑬を以て,感じ取つてゐたのは,③を,われしらず,⇒[⑤:口]⇒⑤にする(言の世界)といふ自然な行爲によつてであつた⇒宣長⑪上古の人々⑬全身

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ④言葉⑦#内容⇒からの關係:(前項から).其處に④の定義を介入させる爲には,#話し方(言の世界)と話の⑦(事の世界)とを,無理にも引き裂かなければならなかつた.動く話し方(言の世界)の方を引離して,是を無視すれば,後には動かぬ⑦(事の世界)が殘り,定義を待つ事に⇒宣長

松阪歴史探訪 本居宣長編 第１話「松阪が育てた宣長」 youtu.be/FX8IAirsPf0?si…

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ⑤文字⑥言語⑦#内容⇒からの關係: (前項から).⑤の出現により,⑥の機能の上で,意のままになる⑦の傳達への,大きな轉囘が可能になつた.⇒[⑧:#表現]⇒是は思ふにまかせぬ⑧の様(言の世界)からの離脱を意味するのだが,⇒宣長 pic.twitter.com/ebSPfLsG3o

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ⑤#文字⑦#内容⇒からの關係: (前項から).⑧は,⑤の出現による #意のままになる⑦の #傳達を,⑭を奪ふ樣な大事とは,考へてゐなかつた.何故なら,⑪は,そのやうな餘計な事を思ひ付く必要を,感じてゐなかつた,といふ考へだつたからである⇒⑧宣長⑪#上古の人々⑭人々の心 pic.twitter.com/XMwtFwmotc

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ①#物事②#互ひ⇒からの關係:(前項から).⑪は,①を知り(事の世界),②に理解し合つて暮らすのに,何の不自由もなかつた⇒[③:#国語]⇒自分等が口にしてゐる③の抑揚[即ち:#古言(#いにしへごと）のふり)]さへ掴まへてゐれば⇒⑪#上古の人々 pic.twitter.com/cZldZrMBc3

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ③文字と共に始つた歴史④#言傳への世⑤姿⑥人々の心ばへ⇒からの關係:⑫は,この④として,何一つ缺けた所のない⑤の裡に身を置いて,⑥を宰領(事の世界)してゐる,⇒[⑦#生活]⇒#言語表現(言の世界)を想ふ.その⑦が,③以前,どれほど久しい間,續けられて來たかを⇒⑫宣長 pic.twitter.com/vSAfh3c3Wm

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ④#言傳へ(ことづたへ)の世⇒からの關係:(前項から).④では,⇒[⑧#表現]⇒⑪には,⑧の才を言ふより,⑧の #天分[即ち:#古言(いにしへごとのふりに依る,#迦微 と言ふ #体言命名]を言ふ方が,どれほど #自然な事 だつたかを,⑫は #直覺 してゐた⇒⑪#上古の人々⑫#宣長 pic.twitter.com/Jch7dJ1Fz7

遭遇する人 小林秀雄は遭遇する人である。中原中也に遭遇し、ドストエフスキーに遭遇し、モーツァルトに遭遇し、ゴッホに遭遇し、本居宣長に遭遇した。それは運命的であると同時になにほどか戦略的な気配が感じられないこともない。 沢木耕太郎 小林秀雄全集　第六巻　帯より pic.twitter.com/wVG9GBsIYw

尋常ならずすぐれたる 徳のありて可畏き物を 迦微とは云なり 上記は本居宣長による神ってこういうもの的なやつです。『古事記伝』に載っています。 簡単に言うと「人知を超えた畏怖（信仰）されるもの」ですね。 ちなみにやちひらは特別神と妖怪の区別はしない方です。

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ⑧#智識⑨心身⑩文字ある世⇒からの關係:(前項⇒).習ひ覺えた⑧に依存せず,⑬の持つて生れて來た⑨の働きに深く關はつてゐる(事の世界)のが⇒[⑪言語]⇒⑪表現の本質(言の世界).さういふ⑪機能の基本的な性質は⑩になつても少しも變らないが,忘却されてゐる⇒⑬その人 pic.twitter.com/jkNTQC7b0H

返信先:@T_Kusumi057確か記憶では「邪馬臺は断じてヤマトではあり得ない。卑弥呼も熊襲あたりの酋長が僭称したのであろうから、ヤマタイとでも呼ぶべし」と彼の国粋思想から述べたのが本居宣長ですよね 宣長は業績も多いですが、気づかずにこの呪縛にかかってる人が多いなぁと感じてます

本居宣長の彼女略してモトカノ

「『古事記』を再語りすることによって本居宣長が『古事記伝』を著したことをあらためて再語りする小林秀雄の『本居宣長』は、

天才・本居宣長登場！『古事記』を解読した男｜茂木誠 youtu.be/Y5CQSLEa2lM?si… 来自 @YouTube

わたし自身が長男なので古風な思想を持っていますが「価値規範」としての輪郭に国学の本居宣長の考えを採用したい。 「ますらおぶり」と「たおやめぶり」である。女性には怒られそうですが、男らしく女らしくです。 そうした心情を育む事で日本人としての「思いやり」を共同体精神とすべきです。

学校の部室から借りてきました 本居宣長の古事記傳(昭和18年出版) 年季が入っており歴史のありそうな本です pic.twitter.com/uWsNG71YI9

推古天皇紀32年「葛城縣者元臣之本居(うぶすな)也、故因其縣為姓名」 ウブスナのナを本居宣長は「為(なり)のことで為たる状をいう」と説き、鈴木重胤は「成(なり)のことで住んでる土地のこと」と説く 六人部是香は「本当はウブス根で根本のこと、産砂の意味で産土の字を当てるのは大きな誤り」と説く

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ①場合②考へ方③#天眞な歌ごころ⇒からの關係:(前項から).この①,⑪は,⑫のやうに不自由な②はしなかつた.⑬は生れて來る,⑭は,皆,③[#弘大なる風雅の意(こころ)/ 天地のしらべ]を持つてゐた,といふ風に問題を狭めはしなかつた⇒⑪宣長⑫眞淵⑬歌人⑭上古の人々 pic.twitter.com/lAs3LzKNRi

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ④#実生活⑤#生きた智恵⇒からの關係: (前項から). ④の上で,精氣ある言語表現に即した,⑤を,⑭が身に付けてゐなかつたわけがない,と⑪は考へた⇒[⑥#言語]⇒何故なら,直かな,豊かな⑥表現は,當然,⑭の日常會話にも及んでゐた,と考へられたからだ⇒⑪宣長⑭上古の人々 pic.twitter.com/Pqm6KgzR0T

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ④#實生活⑤#生きた #智恵⑥#古道⑦#直毘靈⇒からの關係: (前項から).言ふまでもなく,この考へ[とは:④の上でも,これに即した⑤を,⑪は身に付けてゐた]は,⑫の⑥(#古代精神)の #根本思想(⑦)に繋つてゐる⇒⑪#上古の人々⑫#宣長 pic.twitter.com/D28sIY2X59

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ⑦#直毘霊⑧#文字⑨#智識⑩#強事(#しひごと)⇒からの關係: (前項から).⑧による,⑨の普及と教へといふ⑩の成功の如きが,人の本質的な⑨(⑦文参照)に,何を加へ得たらうか.この點に關し,⑱の,その #自負 から來る #錯覚 はまことに深いのであると⇒宣長⑱世の物識り人達

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ⑦#直毘霊⇒からの關係: (前項から).⑦にあるやうに,[人はみな,#産霊日神(#むすびのかみ)の御霊によりて,生れつるまにまに,身にあるべきかぎりの行(わざ)は,おのづから知りてよく爲(す)る物にしあれば,いかでか其の上へをなほ強ひることのあらむ]といふ事になる⇒宣長

#小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ①#文字なき世②#心③#言霊⇒からの關係:[①は, ①の②なる故],③は,⇒[④#言傳(ことづた)へ⑤#古言⑥#あやし]⇒④によつて,⑦の⑤の #ふり(#迦微 等の #體言命名)に合體し, ⑥といふ絶對的[とは:#阿夜訶志古泥神]#なげき [驚き/#長息(#なげき)]を得た⇒⑦#上古の人々 pic.twitter.com/qQxkM6RyC1

小林秀雄 著 #本居宣長 四十八章 ①#文字なき世②#心③天上の国(#神代 #高天原)⇒からの關係:[①は①の②なる故], ⑦は③を,⇒[④#言傳(ことづた)へ⑤#古言⑥#あやし]⇒④によつて, ⑤のふり(#迦微 等の #體言命名)に合體し[#内的な必然性], ⑥と直に #歎(なげ)く[即ち:#長息(#なげき)]⇒⑦#上古の人々 pic.twitter.com/3NOfP7Q2lH

347 神侶美(かむろみ)の歌 blog.goo.ne.jp/kousi36/e/dcf0… #gooblog ブログ更新しました。 ーーー花鳥の春ぞ愛(かな)しや神侶美は 　　過ぎし月日の光に棲みてーーー 　#歌論書　#本居宣長　#藤原定家　#和歌　#中村不折

自虐/他虐を問わず、自己/他者をマゾヒズムの対象としながら作品を通して王朝文学の美的理念（※実際には本居宣長）に形成しようとする筆者と読者の欲望については小林秀雄が既に書いていて草。