【子非其子也】#畢沅 は #周書 にある #夏箴 に[小人無兼年之食遇天饑妻子非其有也、大夫無兼年之食遇天饑臣妾輿馬非其有也、國無兼年之食遇天饑百姓非其有也]と云うを引き、本文の義と大略相同じとなせり、 #藤澤南岳 は、本文の子の字を以て、並に當に家の字に作るべしとなす、亦一説とすべし。【1】

【生時治臺榭】榭の字、古代は無いので、『#墨子』の原文では、必らず謝の字を用いたが、後の人が改めて榭に作ったのだろうと、#畢沅 は云う。謝は榭と同じで、臺[台]の類でまた同じく「うてな」と解釈する。臺は高く土を築いて造られるのみで、屋宇(おくう)は無いが、榭は屋宇のある臺である。【1】

【作爲衣服帶履便於身】『#群書治要』引きて[使身]に作るは、誤り。 【不以爲辟怪也】#畢沅 は云う。辟は僻字の假音。考えるに、辟と僻は通ず。辟は、僻と同じ。 【故節於身誨於民】身を奉ずること節儉にして、以て人民を教誨(きょうかい)することを云う。【2】

【聖王作爲宮室便於生】『#群書治要』は引きて[便上]の二字に作る[宮室]は誤り。#畢沅 は云う。『#太平御覧』は引きて[以便生]に作る。 【不以爲觀樂也】考えるに、觀は觀望なり。或いは歡の誤りと云う。觀は遊なり、「あそぶ」、樂は娯樂なり、又按ずるに、觀は歡の訛(なまり)で、「よろこぶ」。【1】

【役】#畢沅 は云う。役字の上に[以其常]の三字を脱す。一定の時期に人民を役すること。 【以其常正】正は征と同じ。『#孟子』の #梁恵王篇 に「關市譏而不征」{關市は譏(取締)して征(課税)せず}とあり、#朱注「征税也{征は税なり}」と釋[釈]せり。[常征]は[常税]なり。常正は一定の税法を云う。【2】

【凡費財勞力不加利者不爲也】{凡そ財を費(つい)やし力を勞して、利を加えざるものは爲さざるなり}舊[旧]本は、凡の字を挩{脱}す。今、『#群書治要』に據[拠]りて補う。#畢沅 は云う。此の下に舊[ふる]くは[是故聖王作爲宮室云云]{是の故に聖王、宮室を作爲す云云(うんぬん)}に接す。今は移す。【1】

【足以別男女之禮謹此則止】{以て男女の禮(礼;れい)を別(わか)つに足る。謹(わづ)かに此(かく)のごとくして則ち止む} #畢沅 は云う。“謹”は、“廑{厪}”の字の假[仮]音。 又僅に作る。なお云う、謹は此れ止めるなり。止は已(やむ)に通じる。【2】

【上足以待雪霜雨露】上は家屋の上方なり、#王引之 は云う。待は禦なり。『#墨子』#節用篇 では、待を圉に作る。圉は卽ち禦の字なり。 【宮牆之高】『#禮記』#儒行 #鄭注 に云う。宮は[牆垣]を謂うなり。#畢沅 は云う。『#太平御覧』は引いて[牆高]の二字に作る。【1】

【邊足以圉風寒】#畢沅 は云う。“邊”は『#太平御覧』を引くと中心に非ずと。“圉”は #李善 が注した #左思賦 を引くと“御”に作る。『太平御覧』を引くと“禦”に作る。『#玉篇』は“圉”は“禁”なりと云う。考えるに“邊”は壁牆(へきしょう;カベやカキネ)なり、“圉”は“禦”なり。【2】

【室高足以辟潤濕】室高は堂基の高きを云う。舊[旧]本は室の字を挩{脱}す。今、『#群書治要』に據[拠]って補う。辟と『治要』にあるが、『#長短經』では、並びに避に作る。濕[湿]の字は、『治要』には無い。#畢沅 は云う。辟は避の字の假[仮]音。考えるに、高は高く構えることなり。【1】

【潤濕傷民】地氣の潤濕(じゅんしつ)よりして、病氣、發生して、人民を傷害せり。 【故聖王作爲宮室】#畢沅 は云う。“王”は『#太平御覧』引きて“人”に作る。 或いは曰く作は起なり、聖人始めて出るを云う。『#淮南子』の #氾論訓 に、[聖人乃作爲之築土構木以爲宮室]とあり、注に[作起也]と云う。【2】

【未知爲宮室時】畢云。舊脱室字。据太平御覧増。(#畢沅 云う。舊[旧]くは室の字を脱す。『#太平御覧』を据えて{よりて}増す)貽讓案。趙蕤長短經適變篇引亦有室字。(#孫貽讓 案ず。#趙蕤 の『#長短經』#適變篇 を引き、亦室の字有り) [趙蕤]#唐 開元年間の人。長短經九巻を著す。#雜家 の學なり。【2】

【#子墨子 曰古之民】畢云。太平御覧。引作上古之民。(#畢沅 云う。『#太平御覧』に引きて[上古之民]に作る) 畢沅{ひつげん;#清代(1730～1797年)の学者・官僚。官は最終的に湖広総督にまで昇る。号は #秋帆、#教訓堂。学識は幅広く、経学・史学・金石学・地理学に通じ『#続資治通鑑』220巻を著す}【1】

『#辭過』篇では、人主たる者、宜(よろ)しく上代の質實[実]を顧みて、後世の奢侈(しゃし)に過ぎるを辭し去り、節制を加えるべきことを論ずるを以て、『辭過』を、篇名となす。 #畢沅(ひつげん)曰く、辭受の字は、辤を用いるべきを、經典には假[仮]借(かしゃく)して辭を用いる。【1】